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第九讲 热爱圣殿圣城的诗篇

 

  诗篇其中六篇有共同的特点,就是诗人表达他们对于圣殿和圣城的热爱;同时也题及圣殿和圣城中他们最欣赏的事物。这六篇诗篇至少给我们两方面的启发。

  第一方面,让我们学习诗人,如何热爱圣殿圣城,让我们在今天能够热爱教会。

  第二方面,我们也可在教会,把他们所欣赏的对象建造起来。

  诗篇八四篇1-2节,诗人说耶和华的居所(圣殿)何等可爱。诗人羡慕渴想耶和华的院宇,他的心肠,肉体都在圣殿中向永生神呼吁。(小字欢呼)诗人的爱慕、欢呼、渴想,都集中在神。这样的爱真是感动我们。愿我们今天也一同追求热爱主的教会!

  圣经告诉我们,教会是神所爱的,也是一般的弟兄姊妹所爱的。保罗说:“神用自己的血买赎教会。”(徒廿28)请注意!这里不是说基督的血买赎教会,乃是说神用自己的血买赎教会。相信保罗心目中基督和神合而为一;同时,他也是加强重点于神如何爱教会的事上。基督爱教会,为教会舍己。”(弗五25)教会是主耶稣所爱的,而且爱中有代价,为教会舍己。我们也愿意效法基督,爱教会为教会舍己。真爱里面有舍己,爱教会非单凭口说,应有舍己的行动来证明。(罗八26-28)题到圣灵爱教会,用说不出来的叹息为教会祷告。教会所有的人都在圣灵心上;好像旧约的大祭司,胸前的胸牌上有十二块宝石,刻了十二支派的名。胸牌在心上,乃预表主耶稣,圣灵是基督的灵;基督的心也在圣灵的心中,圣灵体会基督的心;用说不出来的叹息,为教会的弟兄姊妹祷告。“作长老的写信给教会,说,教会就是诚心所爱的;不但我爱,是一切知道真理之人所爱的。”(约贰1)作长老的是教会的同工,是传道人,传道人爱教会,也是所有属神的人。所爱的所有同道爱教会,如果教会中充满了爱主的人,教会有福了,这教会必然兴旺,会发展,会长进,会结果子、会荣耀神的名。

  当诗人题到爱圣殿时,他首先最欣赏圣殿中什么呢?第3节题及诗人最注意最欣赏圣殿里的祭坛。祭坛有两方面的意思,就主耶稣方面来说,祭坛当时是预表主耶稣献上自己,成全救恩。就我们方面说,祭坛是我们献上自己的地方。主为我们献上自己,成全救恩;我们又献上自己,为主而活,作个向主奉献的人。主的奉献,引起我们的奉献;我们的奉献,是回应主的奉献。这两方面合成祭坛整个的意义。诗人把祭坛形容成为一幅很生动且富诗意,富有灵意的画。麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝;诗人心中所注意的不是这两种飞鸟,他心里真正想到的是人。第4节作为解释“如此住在賰竣云滿A便为有福……。”“如此”表明这不过是比如而已,用麻雀燕子来形容人。无论何人都在祭坛处蒙恩,从基督完成救恩方面来说,不论何等卑微都可蒙恩,麻雀微不足道,无人注意。主耶稣说:“两个麻雀不是卖一分银子吗?表示很便宜,无价值,无人重视。”(太十29

  有许多人是卑微,没人注意没人重视的,他们更没地位;但是在基督的救恩里,在神的爱中,有空处为了他们、祭坛欢迎他们,主耶稣欢迎他们。主在十架上被钉死时、祂的双手伸开,好像在那里表示欢迎;所有的罪人,卑微的人,都可来到十架前接受救恩。祂说过:“凡到我这里来的,我总不丢弃他。”又说:“我若被举起来、就要吸引万人来归向我。”(约六39,十二32

  在我们中间,是否还有些朋友们,未曾信主呢?主欢迎你到祂那里,在祂的救恩中有空处等候你。

  在“奉献我们自己”的意义来讲,当我们奉献以前,好像麻雀飞来飞去,没有房屋,没有安身之处,飘流地飞;但若来到祭坛处献上自己,我们立刻有安居之所,有安身立命之地,便停止属灵的飘流。基督徒还未奉献之前,灵性是飘流的,是流浪者,如同以色列人从前在旷野飘流了四十年,多么可惜!一个奉献的基督徒来到祭坛处,情况立即改变;找到了安身立命之地,找到属灵的立场,有了立足点:有了定位点,站稳了,刚强了,有定向了,人生有意义了;不再在旷野,而且进入迦南美地了这是奉献的作用。菢雏之窝,就是生产的地方,一个人奉献自己,就开始属灵结果子的生活;不奉献的基督徒,不容易结果子,不容易有属灵的生产。一旦走上祭坛,他的态度,他的人生,开始改变而结出属灵美好的果子来。这是祭坛的作用。多么宝贵!

  保罗在罗马书十二章及事奉之前,第一节先讲奉献,然后讲事奉的道理。意即奉献乃事奉的基础。如果人没有奉献,不可能好好的事奉,不可能有果效的事奉,不能够真正的事奉。必须先走上祭坛,然后才能事奉得好。(林后八2)及马其顿的弟兄姊妹,有非常好的光景,他们表现了金钱上奉献的厚恩。保罗为他们作见证说:“在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。”“他们先将自己献给主,”(林后八5)他们先将心,将生命,把整个自己献上;因此才有金钱,时间,恩赐,心血,以及各方面的奉献。这是马其顿弟兄姊妹给我们的榜样。人若不先献心,还没有生命的奉献;要他献时间,金钱,恩赐、心血,他不甘心去作,或勉强去作;但是奉献生命之后,整个情况改变。我们必须先建立祭坛,在我们的教会里;如有人要开荒工作,要建立新的教会,要作织帐棚的工作;就必须先建立祭坛,带领信主的弟兄姊妹,到奉献的地步,让他们了解奉献的真理。有的人想,奉献的真理标准太高,太难,所以不敢讲奉献的道理;那是很大的错误。如果教会没有奉献的信息,弟兄姊妹就不会奉献生命;他们仍然是飘飞的麻雀燕子,不会过奉献的生活,也不会事奉主。这个属灵先后的次序很重要,在旧约给了我们重要的功课,(拉三3)题及以色列人被掳归回本国之后,重建圣殿,其次序是先建造祭坛,他们认为这是最重要的事。这值得我们注意,教会的建造中,我们属灵的建造中,第一步应建立祭坛,才能够建立好的教会;多有弟兄姊妹献身的教会,才是多有力量的教会;献身就是力量,是教会真正实力的所在。旧约时代,祭坛四角各有像牛角的角,圣经中牛角代表能力。基督在祭坛上流血,成全救恩;救恩永不失效!这福音本是神的大能,要救一切相信的人。永远的能力,救人的能力,于今仍是一样。同时,在我们方面来讲,我们的奉献也产生能力。一个奉献的人,是个有能力的人,能打美好的仗,为主作美好的工。

  请注意!保罗不仅讲献心,他也说:“你们要将身体献上,当作活祭。”身体代表四肢百体,代表我们具体生活,我们要把具体的生活献上。有的人只献心,没献身,结果成了感情主义者;如同祭坛上有火,而无祭物,或有祭物而无火,这是祭坛上两个不该有的情形。有人口说奉献、祷告说奉献,这是感情的奉献,好像只有火;但却没有具体奉献的行动,没有祭物那是无用的。有祭物没有火,那是冰冷的奉献,不会满足主的心。保罗说:“要心里火热,常常服事主。”心里火热是火,常常服事主是行动,合并一起,有火也有祭物。

  日前曾题到弥赛亚神曲作者韩德尔,他作此曲时,一连廿三天闭关在房间,为他送饭者常发现他没有进食。他整个生命,心灵、思想、感情,一致投入这种曲中,他说,当他作哈利路亚合唱时,他好像到了天门口、亲耳听见天上的歌声、他照着所听见的写下;所以他说,这是神赐给他的,不是他自己写的。我也曾题及当他写到主受苦时,他滴下眼泪在稿纸上,他伏案上痛哭、无法继续写作。这是他整个人投入,完全的奉献。所谓奉献,就是毫无保留,整个生命投入主里面。奉献者必需具此精神。神要寻找完全奉献的人,神就用能力的手抓住他;好像昔日神的手,临到以西结一样,一个完全奉献者圣灵要充满他,他便为神所用,合神所用。

  穆勒先生被神大大使用时,有的人嫉妒他,批评他,说:“难道穆勒有神的专利权吗?”穆勒听了,反而说句非常宝贵的话:“不是穆勒有神的专利权,是神对穆勒有专利权。”意即整个穆勒的生命都在神的手里。

  美国教会历史,有一位神大大使用的爱德华约拿单,他是耶鲁大学的创办人,他引起了新英格兰州的大复兴。这位主的仆人,在他奉献时说:“神啊!我放弃自己一切的权利,神啊!貑o到我一切的权利。”意即他再也没有自己的要求,放下了一切,献上了一切;一切权利都交给神。但愿我们对神说:“神啊!我是个完全没有自己权利的人,我把所有权利,都交在諵滮丑F在諵滮丑A握有我一切的权利。”这样的人,主要充满他,主的能力,圣灵的能力,要充满他。神所用的是这样的人。

  请看第二处经文“神的城阿,有荣耀的事乃指着说的。”(八七3)意思是说耶路撒冷圣城,充满了神荣耀的作为,诗人很爱慕圣城,欢喜讲述圣城的事迹,在这圣城里“有耶和华所立的根基在圣山上。”(1)神所立永琲漁痚禰瓣摇动,神所拣选,所恩待的锡安,永不动摇。这是诗人对圣城另一欣赏,他想到“神爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。”(2)神爱锡安,立定了锡安一切的根基,神在锡安城作过许多荣耀的事,所以诗人很响往很爱很渴慕圣城,他最注意的是“锡安的门。”一般意义上,门代表这城;因为必须经过门进城,所以神爱锡安的门,也就是神爱锡安城。但事实上,门还有更进一步的意义,是门内所发生的事,发生了神恩的作为。“……这一个那一个都生在其中……”(5)“……个个生在那里……”(4)这些代表万民,第六节说明:“当耶和华记录万民的时候,祂要点出这一个生在那里。”所以“这个那个”在这里是特别的词句,表示“数目多”和“个别”这两面都宝贵,大数目固然宝贵;但神也以个别为宝贵。在锡安城耶路撒冷门内,世界许多不同国家的人,都生在那里,这门是救恩的门。耶路撒冷在此清楚地,是教会预先的影儿;教会中有万国的人,千千万万各地,各方,各民,各族都集中,在神救恩的城里,所有的人包括在内。

  我们在教会要建造救恩门,要把救恩传扬出去。每教会必须是传福音的教会,不断得人,让其它国家民族,基督国度之外的人;藉着福音进到国度里面,构成了建立了基督伟大的国度。救恩门,福音门,要大大打开,这门要建造宽大又开放。可惜世上有许多教会的门关上,没有福音,没有人在那里得救;一片荒凉,没有福音的信息,没有福音的爱;汏此也没有神的同在。主耶稣曾说:“你们往普天下传福音的时候,我就常与你们同在,直到世界的末了。”主同在的应许,是和大使命的命令连在一起;当我们顺从大使命去传福音之时,主同在的应许就应验了。传福音的教会得到主的同在,所以兴旺,蒙恩,发展。不传福音的教会,得不到主的同在。港九现处境之中,我们的响应是,更加努力,更大积极,更加同心合意传福音;全港九众教会众弟兄姊妹都要起来,动手建造福音门;因为今日的需要,是许多爱灵魂的人。有人说:“爱灵魂”这词句不大合时代,只爱灵魂不爱身体不爱人,难道得救后就不理他了吗?不错,其中有这样的分别,我们关心人的全人,身体灵魂都关心,这是绝对的。我们应接受这个批评,但是,我们仍然有个最高的重点,是圣经,是主耶稣,是保罗给我们的重点“救人第一”。使人得救,与神和好,使人出死入生得永远的生命;使人作神的儿女是第一,余者是其次。所以我们仍是坦然地说“我们爱灵魂,”我们要救灵魂,这是最基本最要的第一工作。

  救世军的创办人霍威廉,在救世军中是个大将;他在英国开始了救世军的工作,曾经推动福音工作四十年。福音工作和爱心的服务,打成一片。当时许多英国人都不了解他,他受尽逼迫,遭很大的压力,遇许多的困难;但他爱灵魂的心不受影响,到处开布道会、得到很好的果效。到了他工作四十年之后,大家对他才有认识,已往的压力都消失了。1904年英皇爱德华七世特请他到白金汉宫,向他表示对他工作的欣赏,临走时英皇请他在纪念册留言,他写“有人的雄心是艺术,有人的雄心是名誉,有人的雄心是金钱;我的雄心是灵魂。”他用Ambition或谓野心,他的野心是得灵魂。感谢天父!这样的人,为了救人愿意付代价。

  为什么有的教会,有的弟兄姊妹努力传福音?其不可缺的原因,就是歌罗西教会努力传福音的原因,保罗在歌罗西书一章6节称赞他们真知道神的恩惠。他们接受福音,真知道神的爱,救恩的爱,十字架的爱;他们真知道,真经过,真体会了;因此就发出福音的工作来。如果基督徒自己不知道得救,不晓得自己得救多么宝贵,不晓得基督救恩十字架的意义、自己没经历没体会过得救;他不可能传福音,不会真正热心传福音,不会有负担传福音。真正知道神救恩的受恩者,才会努力传福音,把自己所得到的和别人分享。── 滕近辉《诗篇中的信息》