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{\Section:TopicID=101}第一讲 诗人为何要赞美?

 

  今年选读《诗》主要因为我很喜爱《诗》,并在其中得到很大的帮助。当我年轻之时,曾向教会的女传道讨教:怎样才能学会以祷告去敬拜神,传道人于是勉励我多读《诗》;今时今日,方才真正领略个中的好处。要学会敬拜、祷告和赞美,《诗》确是最好的一本书。最近,我更体会到若想灵命有长进,就要晓得赞美神,并且无论在任何环境中都学习向神发出感谢和敬拜,甚至更进一步,藉工作去敬拜、赞美神。

  赞美确实是《诗》最重要的题材,期望在这八次的研经会中,与各位一同思想这个《诗》的重要课题。今天,不少教会在主日崇拜里都会朗诵《诗》中的一篇或其中的一段,然而会众对所选读《诗》的含义或朗诵《诗》对敬拜和赞美有何帮助?则恐怕未有深究。其实,人在顺境中对神发出赞美是很自然的一回事,若谓在逆境中也要发出颂赞又谈何容易哩!但请各位留意,《诗》的作者对神发出颂赞,大多不在顺境之中,究竟他们为何在逆境中还要赞美神呢?这一点确有学效的价值。

  诗人深明神使人在夜间(黑暗无望的景况)歌唱的道理(伯卅五10),这并非说他们是超人,而是说他们对神认识深入到一个程度,深知神的奇妙和宝贵,致推动他们在苦境和绝境中都能赞美神。通过诗人对神的认识,也足以激发我们力求进步,学会这夜间歌唱的功课。在大家的人生路途当中,不论何种年龄,也许会遇上困难和挫折,盼能藉着诗人的领受和见证,让我们学会不怨天尤人,并把怨言化作赞美与感恩。

  现代教会很注重敬拜和赞美,究竟赞美是否纯粹一种感情的流露而已?真正的赞美到底又有何实质呢?犹太人称《诗》为“赞美的书”是十分恰当的。《诗》全书共有五卷,每卷均以赞美的话作结,卷一的结语在(四一13),卷二的结语在(七二18-20),卷三的在(八九52),卷四的在(一零六48),卷五的在(一五零1-6)。其实,《诗》全书是以(一四五至一五零篇)一共五篇赞美的诗作总结的,由此可见作者们对这主题的重视。

  “但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。”(廿二3)这里说到神以其子民的赞美作宝座,神的宝座就在我们中间。有人说:“人若赞美,神就必作工。”祂定必作工,因为祂要解救我们,显出祂荣耀的权能。“耶和华我们的神啊,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。”(一零六47)我们赞美神的时候就是得胜的时候,赞美可说是基督徒得胜的标志。有一位作者曾如此形容说:“《诗》的情绪经常徘徊于赞美与哀叹之间,可是其性质则像地心吸力般朝着赞美的方向,在哀叹中并发出赞美,或在赞美中点缀着哀歌。”以下让我们同来看诗人赞美神的十种原因。

1、神的创造

  “诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。”(十九1

  “耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。”(一零四24

  我们看见诸天,看见穹苍和一切受造物的奇妙构造,就显出神的作为来,凡神所创造的尽都显出祂的智慧和丰富。

2、神的拯救(一零五45,十四3

  因着神在过去日子显大能拯救以色列人,领他们过红海、约但河,这都是神在历史中大能的拯救。

3、神的律法

  “我因你公义的典章一天七次赞美你。”(一一九164

  “耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义,都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。”(十九7-10

  诗人因着神公义的典章要一天七次赞美神,又因着神赐他们律法甚觉甘甜而感谢赞美神。

4、神的帮助

  “耶和华,我的力量啊,我爱您!耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的盘石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。我要求告当赞美的耶和华;这样我必从仇敌手中被救出来。曾有死亡的绳索缠绕我,匪类的急流使我惊惧,阴间的绳索缠绕我,死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。他从殿中听了我的声音;我在他面前的呼求入了他的耳中。”(十八1-6

  神拯救我们脱离罪恶,及在人生各种困境中帮助我们脱险,而单为着蒙恩得救已有足够理由去感谢神。

5.神的治理

  “神啊,求你伸我的冤,向不虔诚的国为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。因为你是赐我力量的神,为何丢弃我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所!”(四七1-3)也参(九七,九八)。

  因着神是万王之王,万主之主;祂统管全地,按公义、公正审判世界,审判万民而赞美祂。

6.神的活命

  “死人不能赞美耶和华;下到寂静中的也都不能。”(一一五17

  德国人有这么一句成语:“活着就是赞美”,我们今天活着,有够用的平安,就要把握时机赞美神。

7.神的相属

  “神啊,你是我的神,我要切切的寻求你,在干旱疲乏无水之地,我渴想你;我的心切慕你。”(六三1

  神是属于我们个人的,与我们有彼此相属的关系;神是无价之宝,我们拥有神比拥有其它一切都要好。

8.神的美名

  “耶和华─我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。”(八1

  “我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名!”(一零三1

  “我的神我的王啊,我要尊崇你!我要永永远远称颂你的名!”(一四五1

  “愿这些都赞美耶和华的名!因他一吩咐便都造成。”(一四八5

  神的名字何等美好,神的名字代表祂的本质、属性和祂的一切;耶稣圣名乃神所赐,叫世人赖以得救,所以我们奉耶稣基督之名祷告时就大有力量。神的名充满荣耀与能力,故当时而颂之。

9.神的造物

  “你们要赞美耶和华!从天上赞美耶和华,在高处赞美他!他的众使者都要赞美他!他的诸军都要赞美他!日头月亮,你们要赞美他!放光的星宿,你们都要赞美他!天上的天和天上的水,你们都要赞美他!愿这些都赞美耶和华的名!因他一吩咐便都造成。”(一四八1-5

  自然界里一切受造物要从高处,低处,深处各方都来颂主圣名,正因为祂一吩咐便都造成。

10.神的国度

  “听从他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华!你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华!你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华!我的心哪,你要称颂耶和华!”(一零三20-22

  连灵界的天使和天军都要称颂耶和华,我们这些蒙神救赎的子民更应在祂治理的各处颂赞主圣名。

  诗人可以想象出千般理由来赞美神,今天我们也可以同样以神的创造、神的统管和神的医治等一般的原因来赞美神。慕勒以专靠祈祷来事奉神而得名,在他带领下有四千多名孤儿及数百位职员,他往往只消把需要告诉神,然后就收到来自四面八方的奉献。有一回,有人跌断了左手,同时把一个奉献寄给慕勒,并附言他寄上奉献是为着右手没有跌断而感恩。从这位弟兄的反应,我们晓得并非万事如意才可以感谢神,就算在困难中,神有够用的恩典,我们也当感谢赞美神。盼望今后在我们的属灵生命中,多有一些原因或机会让我们好去感谢神。譬如说:某弟兄、某姊妹灵命长进,甚有恩赐,热心事主,我们要为此而感谢神赞美神。惟独如此,我们这群跟从主的就能减少怨言,对其他的人和事有更多的欣赏和感谢,都是因着归荣耀颂赞与神的缘故。

  跟着下来,请大家同读(一百篇)。诗人在此以一个无比兴奋的心情来向神欢呼,(1-2)同时也是个呼吁的赞美,希望其它人同来加入赞美神的行列。赞美的行动包括了欢呼、歌唱和事奉,诗人命令普世的人如此行是有充分理由的。耶和华此名虽有其神秘莫测性,但按希伯来文翻出来即“我是我所是”之意。耶和华是神(3),不错,神确是绝对,无与伦比、高深莫测的,不能加以分析、比较及妄下定义的。正因为祂是如此伟大深奇,却又是我们个人的神,所以我们能够向祂欢呼歌唱。祂不单是我们的创造主,又是救赎主,我们是属祂的民,又是祂草场的羊;祂不但创造我们,救赎我们,更维持我们的生命,又因着神完美的属性,有慈爱信实为其根基,祂的慈悲怜悯更存到万代。为此,诗人首先在(1-3)命令我们向神赞美;紧接在(4-5)以第二轮的命令来吩咐我们以称谢进入祂的门和祂的院,因为祂的名本为善;又分别在(35)说出要赞美神的原因,形成全诗一个平衡的格式。── 刘承业《夜间的歌唱──‘诗’中‘赞美’的研读》