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第八讲 如何实践赞美

 

  感谢主,让兄弟能够返回老家(香港),在培灵会中事奉神,见到弟兄姊妹同心的事奉和踊跃赴会,确是个合一的见证。刚才各位唱出《耶稣恩友》这首诗歌,作者是位加拿大人,未婚妻就在结婚的前夕不幸溺毙,在伤心难过之余蒙主扶持安慰,结果写成这首诗歌,使普世历代的信徒在伤心难过中大得安慰与鼓励。作者向我们证明,他所信的神就是我们信的神,是何等的奇妙、伟大,是一位使人在夜间歌唱的神。当我们遭遇各样的挫折,神的恩典似是更加丰盛,不但足以助我们安然渡过,更是得胜有余。

  今天让我们同来看(诗一五零篇),在研经会的最后一课研读此篇可谓最合时宜。赞美不单是一种对神的心态,高举神的行动;不但流露于感性上,更显明于意志中。赞美者带着决心来称颂神,因祂甚是可靠。我们可以欢欣畅快,情词激昂的赞美神,亦可以各样方法来表达我们的谢意。赞美是公开的,要在众人面前进行,为的是使别人也来加入赞美神的行列。“我要将您的名传与我的弟兄,在会中我要赞美您。”(廿二22)。《诗》的编者以一束赞美诗来结束整卷,其实赞美的部份始自(一四六),并以大·的赞美诗(一四五)作为导向。可见《诗》非常强调赞美,难怪希伯来人称《诗》为“赞美之书”。

  以下请看(诗一五零篇)的内容,这篇可命题为:“凡有气息的都要赞美耶和华”:

  (一)呼吁赞美:“你们要赞美耶和华!在神的圣所赞美祂!在祂显能力的穹苍赞美祂!”(1)本篇首节可译作哈利路亚,这是对众人的呼吁。赞美是一公开的举动,邀人来加入赞美的行列;在神的圣所和祂显能力的穹苍都要赞美祂。在特定的地点如教会或神创造的全宇宙,包括工作的场所、路上、交通工具上,都应该向神发出感谢和赞美,可以高声赞美,亦可默默的赞美。

  (二)赞美的原因:“要因祂大能的作为赞美祂,按着祂极美的大德赞美祂!”(2):赞美神不单是情感上的表达,亦是符合理性的。神在以色列人的历史中显出祂伟大的作为,领他们出埃及,降十灾于埃及地,败坏埃及人所拜的假神和偶像,又领他们过红海进迦南;在旷野四十年历程中降鹌鹑、吗哪,供应他们的需要,又使盘石裂开,赐水予他们解渴。伟大无比的神在历史中显出祂的神迹奇事,亦在过去向个别的信徒施展祂的大能和慈爱,所以,我们要因祂大能的作为赞美祂,要按着祂极美的大德赞美祂。神的属性,就是公义、圣洁、慈爱和信实何其广大,祂无所不在、无所不知,故要用描述与宣告的形式来赞美祂;就算本身一无所有也可因着神的美善来赞美祂。求主帮助我们在灵里可以进步至“以神为乐,旨望神,有主就满足”的地步。

  (三)赞美的表达:“要用角声赞美祂,鼓瑟弹琴赞美祂!击鼓跳舞赞美祂!用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂!用大响的钹赞美祂!用高声的钹赞美祂!”(3-5)经文述及当代的一些乐器,意谓要用各种乐器,各种音响去赞美神,由此可见圣乐在崇拜中的重要性。除音乐以外,还包括舞蹈;历史先例可见于以色列人过红海以后,摩西之姊米利暗与妇女们击鼓跳舞歌颂耶和华(出十五)。另外,当约柜运返耶路撒冷,大·在耶和华面前极力跳舞欢欣赞美(撒上六)。总之,诗人在此提醒我们要极尽所能的赞美神,特别要用神所赐的机会和方法;有人会在音乐方面赞美神,有人却要在专长上赞美神,人藉歌喉、身体、乐器等极尽所能的赞美神。

  (四)再呼吁赞美:“凡有气息的都要赞美耶和华!你们要赞美耶和华!”(诗一五零6),作者在结束之前,再向凡有气息的呼吁赞美耶和华。

  接下来与大家一同思想如何赞美,通常我们以为赞美神只要说句哈利路亚或是说说见证便可,但我们只要稍为细心,便可领会赞美神是可以多姿多采的,也可用各样的方法。

  (一)以音乐来赞美:(一五零)的作者特别强调在音乐方面的赞美,因此我们的崇拜里头十分注重唱诗的项目。诗歌能振奋人心,表达我们赞美的情怀,因此许多弟兄姊妹都愿意投身于音乐的事奉中。诗人教导我们要用口去述说赞美神的话:“我的口要说出赞美耶和华的话;惟愿凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名。”(一四五21)头的见证是最普遍的方法,也有人用文字来公开向人宣述神是又真又活,何等伟大,何等美好。今天也许大家未曾受过神学训练,但却经历过神的实在,就可把自己活生生的见证与别人分享,这样分享神的恩典是个最容易,最感人和最有效的传福音方法。把你如何认识耶稣,怎样经历赦罪平安和圣灵的大能如何将你改变,改变你的性情、态度、人生观和价值观与人分享,这都是每个信徒能够做到的。感谢神,有音乐恩赐的弟兄姊妹蒙神带领投身于音乐的事奉里,在教会的聚会里与讲道信息一起配搭使用,叫人得着帮助。从前我认识一位年青的姊妹,她信主以后甚为喜乐,常在家里颂唱诗歌,想不到她父母竟因此而归向基督。原来姊妹的父亲原本是个事业有成的中年人,心中也有点自恃,但适其时却在失业中,姊妹于是趁机引领父母来教会聚会,其后一起归主并且受浸加入教会。所以我们赞美神就显出一种自然的喜乐和欢欣,令他人受到感染,别人见到这活的见证,就被吸引到主面前认识祂。

  (二)以还愿来赞美:我们赞美神的第二方面就是向神还愿:“你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿。”(五十14)“我要在他众民面前向耶和华还我的愿。”(一一六14)各人在神面前所许的愿不同,不论是奉献其生命、儿女、财物、时间或恩赐,都要向神还愿。人在患难中向神许愿是极其普遍的事,但在回敬神的过程中必须还愿。对人言而无信则被人轻看,对神食言则会招来神的忿怒,后果更为严重(传五4-6)。你若向神许过愿,如今神已带领你经过,困难迎刃而解,就当向神还愿,这样你的赞美必大有果效,并蒙神悦纳。

  (三)以敬拜来赞美:敬拜和赞美是不可或分的(诗九五1-5),因为神是创造主,我们是祂造的,也是祂买赎回来的;正因为我们是祂草场的羊、祂手下的民,所以要敬拜祂;我们要屈膝恭敬地拜祂(6)。赞美可以包括安静在神面前,心中尊崇神,承认我们是祂的受造物,更是蒙祂买赎罪的奴仆,我们原本是受捆缚、无旨望的罪奴,如今蒙祂救赎释放,得享自由,有灿烂光明的新生,因此要敬拜祂,感谢祂。

  (四)以遵行神的话来赞美:赞美可以欢呼、歌唱或屈膝,但另一个方式就是遵行神的话,“惟愿你们今天听他的话;你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。”(7-8)单单听道是不够的,乃要遵行神的话,爱慕神的话(一2,一一九103164)。诗人一天七次赞美耶和华,就是说他何等景仰神,要不停的赞美神。今天我们若把神的话藏在心里,着实是爱慕神话语的行动。

  (五)以爱神来赞美:“耶和华,我的力量啊,我爱你!”(十八1)我们要爱神。赞美神若心中不存爱慕,这样的赞美就显得虚伪而无实质。我们欣赏才去赞美,这是既自然又真实的表达。原来爱神是个概括性的词语,用来表达我们与神之间美好的关系,爱是我们与神密契的基础,赞美乃是这种关系的表达。赞美神的人表明他对神有一爱慕之心,也愿意人来赞美祂、高举祂、称扬祂、感谢祂、崇敬祂。《圣经》同时教导我们:“爱神的,也当爱弟兄(包括姊妹)。”(约壹四21)也就是真实表达对神的赞美。每个人的受造都是神奇妙的作为,是神所爱的,神子甚至死在十字架上把人买赎过来。正因为神先爱我们,所以我们要用神的爱去爱每一位受造者;通过这种赞美可使神的心满足,神的名得荣,他人与我们同得神的恩、神的爱。

  (六)以活着的生命来赞美:《死人不能赞美耶和华;下到寂静中的也都不能。》(诗一一五17)“尘土岂能称赞你,传说你的诚实么?”(卅9)活着的生命包括敬神爱人,爱慕遵行神的话,用口称扬,向神还愿。用这改变的新生命去赞颂神的作为,就像郊野上美丽的花朵,默默显扬神创造的奇妙和伟大一样,这可说是静态的赞美。英国一位失明诗人写了一首诗谈到他的失明,其中一句写道:“那些只是站着和等待的人也是在事奉”,这些人可说是用生命来赞美。

  《诗》的作者教导我们用各样方法来赞美,初期教会信徒被圣灵充满以后,愈赞美神就愈被圣灵充满。所以赞美神并非空谈,也非情感的宣泄,更是意志和理性的表达。《旧约》诗人未曾知道,神要来为他们受苦、死在十字架上,《旧约》信徒也未识神为他们舍身流血,他们也并未经历圣灵的内住;今日你我《新约》信徒经历耶稣基督的赎罪和代死,祂代替我们受那羞辱的刑罚,甚至被神离弃掩面不看。今天,神差圣灵永远内住于你我里面,成为我们的力量和诗歌,我们可说比《旧约》的诗人有更大的福气,应该认识神更深,赞颂神更多!假如我们连赞美神也做不到就该感到惭愧,主藉《旧约》诗人的赞美激励我们,愿我们向神祷求在有生的年日里,更以赞美、敬拜、感谢去荣耀祂,也盼望弟兄姊妹在培灵会结束后,把《诗》重读一遍,从中学会更多赞美神的秘诀,更讨神的喜悦。── 刘承业《夜间的歌唱──‘诗’中‘赞美’的研读》