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四、痛悔的心

 

读经:诗篇五十一篇全。

  今日讲诗篇中另一类性质的诗,这类时至少有七篇。性质是人觉得自己有罪,在神前忏悔,认罪,求神饶恕。在许多忏悔认罪诗中,这篇最深刻,透澈,是最好的一篇。

  这篇诗将人内外所有的罪孽表达得最深刻,兹从罪的三方面看:

{\Section:TopicID=167}(一)罪根

  “我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”(五节)这诗说罪,是由未出生时说起。我这个人还在母胎中已有了罪,全本圣经说罪,以诗篇说得最深刻。未出世,生命开始之时就有罪──不是“犯”,而是“有”,生命有了罪的成份、性格,就是罪根。

  圣经头一本说罪的书是创世记。在第三章已开始,但在八章21说,(人从小时心里怀着恶念)注意“小时”二字,未到社会上混过,未在世界作过坏事,已有坏念头。这说法比诗五一篇还迟一步,五一4又说“在貒換e行了这恶。”这三处经文比较一下:罪从何处来?从根来,胎中已有。后来,小孩的时候,有恶念在心。大了,犯了这恶,行了这罪。

  今日我要和各位注意罪根──罪的来源,是在出世之前,大了表露出来,是由内而外。这生命上的原罪,在圣经原理中很重要,在未出世前,已决定生命。像一个鸡蛋,在光中照一照,就决定有无生命。只在内边之小小一点。而且那个蛋在小鸡未孵出之前,已经决定了小鸡的形状了,那是根据母鸡的形状决定的。罪也是这样。世人自始祖有了罪根,决定在地上的人都是罪人。在此我想起一件奇妙的事,如有人把小鸟捕回来,养大了把牠放出去,放了之后,这鸟自己就要造窠,牠所造的窠,和牠父母所造的结构一样。这只小鸟,没有父母教牠,牠所造的,为什么和牠父母所造的完全一样呢?这是生命问题。在牠的生命内,已决定牠的行为。

  你我在未出世前,尚在怀胎已有了罪,你我出生以后小孩子时已怀恶念;后来,也“行了这恶”,在地上是坏人。我不祗是传福音,你不要以为这道很浅不要紧。这是大卫的诗,大卫是一位属主的人,属灵的人,他有一天发见他的罪根的深远,亲自写出来,这诗适用于每一个爱主的人,每一个信徒,使我们由根本认识自己。

  各位,你的罪根也一样的远、长,里面没有良善,若非清楚认识自己,在灵里必是肤浅,不能进步,很难进深。

  诗篇中有七篇是忏悔的诗,其中第六、三十二、三十八、五十一、一四三,共五篇是大卫所写。(还有别的作者写的一○二;一三○)这些诗表示大卫对自己看透了,明白了。在十四篇又说“耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有”;“连一个也没有。”大卫没有说自己不错,乃是说:“连一个也没有”,当然大卫也在内。(罗马书是引用本诗)。另一作者在一百三十篇三节上又说:“主耶和华呵,你若究察罪孽,谁能站得住呢?”没有好人,没有人能称为义,没有人能说不错,我要清楚认识透透澈澈,大卫忏悔,别的作者也忏悔,今日该论到我也忏悔,多少不好、亏欠、过失、隐而未现之罪,今日要在主前,弄清楚这罪恶。在神前将隐藏之处打开,让主之光照进来,在主前,要内里诚实。今日有一问题:“你最后一次忏悔是何时?”若说是几年前,那么,几年来之罪又怎样?看你之灵性光景来断决。若说今早刚认了罪,求主饶恕──在念头上,言语上,行为上,甚至梦上,大小事上,求主饶恕,最后一次是今早,那就感谢神了!因每早都把罪对付清楚了。我们实在应该每个清早都要将生活上之罪痛悔承认。未信主的──要作得救蒙恩之人;已信主的──要学大卫求饶恕对付罪,在灵性上深刻的把罪认得清清楚楚,在最深处认识自己本相。

{\Section:TopicID=168}(二)罪果

  罪果──罪分罪根(隐藏的)、罪行(显露的)。根是因,行是果。人犯罪,按圣经的记载是有颜色的,就是污秽、肮脏、乌黑。本篇二节说“求将我罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。”求主洗除、洗去有颜色的罪,洁白如雪,使黑的生命,成为白的生命。赛一18“你们的罪虽像朱红,必变成雪白,虽红如丹颜,必白如羊毛。”说到红色,我就想起制印刷用的电版,电版看起来红与黑的一样,照出来,红的黑的一样明。但红的还利害,颜色最难洗净是红而不是黑──这是罪的颜色。自己要把罪洗净,很难、很难,但神能,惟有神能洗净我们的心。洗净人们的罪。

  罪的结果,不只肮脏,不只有颜色,还有形像,像底片能印出一二三四以致无数张照此底片一样的照片来。第三节:“我的罪常在我面前”,就是这个意思。早上在我面前,半夜三更又来,明天又来。常在我面前出现,如照片一样。

  有一人,将要离世了,哭得很厉害,他说有很多事出现在面前。好像很多照片、犯罪的影子,一张一张,呈现在面前。人犯罪,心中不平安,因此,内里永远有亏欠,这些影像,就永在面前,如大卫一样。

  罪果还有气味的,其味甚臭,中国人说人格上有亏欠,就说“遗臭万年”,这是罪恶的气味。“我的伤发臭流脓”,(三十八5)可能是生疮破了,臭味很大,今借用疮来比罪恶,臭味很大。大卫犯罪,拿单对他说:“你行了这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。”(撒下十二14)大卫自己犯罪,连神和国度都受影响,使仇敌大得亵渎的机会。罪的气味何等的大!我们再看看圣经记载罪的味道

  “我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干,”(卅二3)呻吟的痛苦。

  “不要丢弃我!”(五一11)灵里黑暗的痛苦。

  犯罪的滋味,初时是甜的,结果就很苦,心中有一沉重感觉,“諈漱潀b我身上沉重。”(诗卅二4)“使我不能昂首,这罪比我的头发还多,我就心寒胆战。”(诗四十12)这是罪果,是大卫的经验,罪追上他,不能逃避,抓住、缠住、控诉,这是果子,犯罪的人都有这样的经验,心中又那有平安呢?今日看这个痛苦光景,感谢神!本篇诗有神的救恩。“神呵,諡O拯救我的神,求貑洇脱离流人血的罪,我的舌头就高声歌唱諈漱义。”(五一14)在十二节“求諟洇痡o救恩之乐”。神能救我脱离罪恶,也能给我救恩之乐。请各位特别注意的,只有神成肉身的救主耶稣能救我们。

{\Section:TopicID=169}(三)认罪

  神责备大卫,是藉着先知拿单,有时神责备罪,或藉着圣灵,使人为罪自己责备自己。

  神首先叫大卫知罪,大卫马上就认罪,陈明自己的过犯,救神赦免。诗三十二、五十一章都是承认罪恶求神怜悯、饶恕。拿单对他说:“耶和华已经除掉你的罪”(撒下十二13)。这是今日最宝贵之讯息,何时认罪,何时得赦免,大卫是这样,你我也是这样。信徒是这样,未信的人也是这样。主的宝血,能洗净你一切的罪。神有赦罪之恩,不追究罪,但人要承认自己的罪。“神所要的祭,就是忧伤的灵,神呵,忧伤痛悔的心,諝略轻看。

  最后,请注意认罪的是“我”自己。

  本篇有三十六次“我”,说我自己,犯罪是我,不是别人,求主饶恕“我”的罪,需对付的是“我”。不是我们。

  圣经中记载一个“求主开恩可怜我这个罪人”的税吏祷告,他是为“我”求主开恩,不是别人,他不敢抬头,但得主的称赞。

  浪子回来,也承认说:“我得罪了天,又得罪了你。”

  彼得曾对主说:“离开我,我是罪人。”后来他又曾三次不认主,但想起主的话,痛哭认罪。

  保罗承认自己在罪人中“我”是罪魁。人已老了,彼得也老了,都承认“我”有罪。

  以赛亚见了神,就说:“我灭亡了。”

  这是经验中的亮光,叫人认清楚自己本相。

  还有一件,五一17“忧伤痛悔的心,諝略轻看。”神所要的,是忧伤痛悔的心,经上记载尚有一女人,在主前跪下流泪,用发用泪擦洗主脚,那些人说“她是罪人”,城中人也说“她是罪人”,但主没有责备她。“忧伤痛悔的心,神必不轻看。”她先流泪,再用发擦,后用香膏,主说:“她的爱多”,主体贴、同情、了解她。先是眼泪后是香膏,先是痛悔后是爱,主饶恕我,赦免我的罪,我用香膏膏祂;我要一生爱祂!── 曾霖芳《诗篇精义》