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耶和华是我的牧者(第三讲)

 

经文:诗廿三篇全

  “我虽然行过死的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在,你的扙,你的竿,都安慰我。”(四节)

  “死荫幽谷”代表我们的试炼,苦难,或死亡。基督徒在世时是有苦难,有试炼。主耶稣说:“……在世上你们有苦难……”(约十六章卅三节)保罗也说:“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”(提后三章十二节)可见不是信了耶稣就亨通利达,但神有应许:“我的恩典够你用。”虽然有苦难,试炼,但可以走过。在诗第一篇已经讲过,基督徒是有福的人,有福并不是说他没有苦难,没有试炼。他有白昼(表明平安的时日),他也有黑夜(表明苦难的时日)。但是无论是白昼,或是黑夜,他还是按时结果,他还是爱神。神的应许:“万事都互相效力,叫爱神的人,得着益处。”是专对他说的。信主与不信主的分别是能走过苦难,虽然死了,也可以走过死荫的幽谷。死似桥一样,死对我们没有什么惧怕。死荫幽谷是死之影之意,影不能伤害我们,所以我们能走过。不信的人走不过死荫幽谷,他们的眼最远是望到棺材,坟墓;信主的人可以看到墓坟的那边──天堂,与主同在的地方,是最美好的迦南美地。

  从前,我们在福州有大奋兴会,一连有十多天,到了最后的一天,来一个公开的见证会,每一个人都有机会说话,述说他们在主里的经历。一个没有受过世界教育的老人,但在主内簻O一个亲爱的弟兄,他站起来说!“我们基督徒好像鸭一般,非基督徒好像鸡一般。”他还没有说完,所有的会众都禁不住大笑起来,不晓得他所说的是指什么。但是这位亲爱的弟兄继续说:“世界的苦难好比水。鸭若到水里去,不但不害怕,还要游来游去,畅快起来。鸡若到水里去便要一直向海底沉没,灭亡!”

  朋友们!你在苦难的水里的时候,是游呢?或是沉呢?但以理的三个朋友被扔在火@里,但他们都在火中行走,还有神的儿子与他们同在。(但三章廿五节)今日世人,在世界苦难的日子中,都因惧怕而灰心丧胆,但是,神的儿女们,穧]救赎已近,而挺身昂首,(路加廿二章廿五至廿八节)世人与神的儿女,有一个极大的分别,就在他们应付苦难的态度。

  “我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害……”我们能“行过”,这是何等宝贵奇妙。我们能以走过,是因何原故?

  “因为你与我同在!”这就是我们能走过的原因。

  在马太第一章有主的两个名字:

  (1)耶稣。为何叫耶稣?在廿一节告诉我们:“……因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”他名叫耶稣,就是要解决我们罪的问题。

  (2)以马内利。(廿三节)以马内利就是神与我们同在的意思。他名叫以马内利,乃是要解决我们将来一切的问题。

  “耶稣”这名要解决我们以往的问题,我们回头看看,没有一样是好的,都是失败犯罪。但感谢主,他来了,舍命流血,他的血遮盖了我们一切的罪,过去一切都在耶稣宝血之下解决了。

  过去的罪既得赦免,但将来如何?我们要打仗,有魔鬼的试探,罪恶的引诱,世界,旧人为我们的仇敌,但感谢主,他名以马内利,他常常与我们同在,主在坟墓里复活,有天上地下所有的权柄,能叫我们胜过仇敌。

  耶稣是完全的救主,他不单救你脱离罪的刑罚;他还有积极的拯救,叫我们靠着常与我同在的主,不必再犯罪,且能胜过罪恶,这奇妙不奇妙?主不叫我们仍犯罪,他是活的耶稣,他是以马内利,他加我们力量,叫我们胜过魔鬼,胜过罪恶,胜过私欲。今日在我们心中运行的力量是叫主从死里复活的力量,是超乎创造的力量。(弗一章廿节)我们既有这力量在心里,为何还是软弱?失败?因为眼睛未有开,不会用这能力。只知主名字叫耶稣,但忘记了以马内利。他是活的主,他给我们应许,与我们同在直到世界的末了。(太廿八章十八至二十节)他在马太十八又应许,若有两三人奉主名聚会,他就在其中。同在是主最大的应许。

  主所应许都是宝贵的,比较一下,那一个是最宝贵?我以为“我就与你们同在,直到世界的末了。”这应许为最宝贵。比方神对人说:“我不丢弃你。”这应许是好。神又说:“我不忘记你。”这应许也是好,但合起来,都不及同在之好。因为同在就包括一切。

  我常出外传道,一年中去了半年。出门的时候,可以对我的家人说:“我不丢弃你。”我还是爱他们。或说:“我不忘记你们。”我实在没有忘记他们,我常常写信寄钱回家。但我不能说:“我常与你们同在,直到世界的末了。”

  感谢主,他常与我们同在。你在香港,主与你同在,你的家人在二千里外,主亦与他们同在。主与我们同在,表明有平安,有保护,有供给,有快乐。主在何处,何处就是天堂。诗十六篇那里说,在主面前有永远的快乐。

  “我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在……”

  比方我要到英国,我从来没有去过,不敢一个人去。我就请太太陪我去,他不肯。我就请我的儿子,儿子也不肯。请兄弟朋友,没有一个人肯同我去。后来我想到一个办法,我登报征求,说王某人到英国去,要征求同行的人,肯应征的,不用出路费,一切由我王某负责。相信报纸一刊出,就有无数的人应征,个个都愿免费游英国。

  又比方我现在死了,要走过死荫幽谷。我又登报,征求同行的人,相信报纸一注销,人人都骂我王某胡涂,没有一个人肯应征。各位,你行过死荫的幽谷之时,父母不能与你同去,丈夫不能与你同去,妻子不能与你同去,只有你一个人走。但信主的人有主与他同在,虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为主与同在,奇妙不奇妙?

  “在我敌人面前,你为我摆设筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”(五节)

  他是一位富有的牧者。他在打仗的时候必然胜利,在胜利的时候掳掠了敌人的东西,正如以色列人与仇敌打仗时,胜利了就必掳掠了很多胜利品。信徒就是应有这种经历,我们有时要打仗,其中有神的美意,神不叫我们单单经过苦难,神要我们在苦难中得丰富,得掠物,叫我们经过水火到更平安的地方。可惜今日有很多人在试炼中失败,不但得不到掳物,反而有所损失。

  “你用油膏了我的头。”这表示我们有丰盛的生命。“……所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”(来一章九节)求主把圣灵充满我们,把膏油膏我们,叫我们生命丰富,叫我们能帮助别人。

  “福杯满溢”本诗全篇都是讲及个人与主的关系,即主与我、我与主。但在第五节我们可以见到这生活不单为自己又为及别人。“福杯满溢”即溢出来,就能帮助别人。主耶稣说:“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(约七章卅八节)一方面自己没有渴,流出来的水又能滋润别人,这就是福杯满溢的意思。若无膏油胜过同伴,不能帮助别人;没有流出江河,不能帮助别人;单单得胜不能帮助别人,得胜有余,才能帮助别人。故这诗篇不单讲自己的享受,也要想及别人的益处。

  “我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”(六节)

  意思就是说主的恩典跟着我们,我们有软弱,失败,亏欠,我们过去是乱七八糟,但感谢主,他的恩惠慈爱跟着我们,把我们过去的一切糟乱,用主宝血遮盖,并赐以丰富的生命,叫我们靠着他做一个得胜的基督徒,不但能帮助自己,又能助及他人。(诗廿三篇续完)── 王峙《基督徒是什么人》