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第二篇 我们的异象〈二〉

 

诗篇一百二十二篇:第三面的看见 - 召会

健康的交通

 诗篇一百二十二篇开始于一个健康的交通,‘人对我说,“我们往耶和华的殿去”,我就欢喜。’这里的交通没有说到别的,这里的交通乃是说到“耶和华的殿”。耶和华的殿就是一个身体生活。在我们的经历里,借着神的恩典和神的安排,我们遇见这些真实爱主并爱祂的见证的人。当他们来接触我们时,他们的宣告很简单,“我们往耶和华的殿去!”。这样的交通把我们带进了召会生活。

进到召会生活里

 第二节,‘耶路撒冷阿,我们的脚站在你的门内。’耶路撒冷是神的见证。之前我们还在耶路撒冷的外面,在神见证的外面。我们看见这个世界,我们也认识主的价值,但是我们还不认识主真正所要作的,对主也还没有一个真实的经历。但是当有一些弟兄们来告诉我们,“走,一起参加特会吧!一起和圣徒来享受主吧!”我们就来到耶和华的殿中,开始享受召会生活。

 一旦我们开始享受召会生活,我们的脚要站在她的门内。过去我在外面,现在我要进来;过去我没有召会生活,现在我进到召会生活里。当我进到召会生活的时候,我的脚就要站在她的门内。换句话说,我离开了世界,我也撇下世界,我和世界已毫不相关,从现在开始,我是属于主的,我是为着召会生活的。这就是“我的脚站在你的门内。”

 何等甜美,我们应该试着这样宣告,“耶路撒冷阿,我的脚站在你的门内!”你愈享受召会生活,你就愈享受这个的宣告。如果你从来不享受召会生活,你对这样的经节就不会有感觉,因为这是一个享受的问题。召会生活是一个喜乐的生活。一但我从世界里被分别出来,我撇下一切,我就要这样宣告,“耶路撒冷阿!”你里面会有一种甜美的响应,这就是交通所带来的奉献。现在我可以说,“我看见了召会,我享受召会生活,我也享受和所有的圣徒来在一起!现在的我和以前不同了!耶路撒冷阿!真是何等希奇!”

建造

 然后它说到,‘耶路撒冷被建造,如同联络整齐的一座城。’耶路撒冷被建造在五个山丘上。“五”这个数字在圣经里表明神和人一起运作:“四”表明人是神的造物,“一”表明神是创造主,就像一双手有四个指头和一个大拇指一起运作来负起责任。

 在召会生活中,一座山倚着一座山,这个弟兄有基督,那个姊妹也有基督;这个经历主,那个也经历主,但是他们却联络整齐。所以耶路撒冷是一个联络整齐的城,没有一个弟兄高举自己的得着,也没有一个弟兄高举自己的满足。所有的弟兄只为着一个目的,就是神的旨意;他们也只为着一个经纶,就是神的经纶。因此,在召会生活中就有许多的“小山”,有许多的圣徒对基督有丰富的经历,但是这一切却只有一个实际-他们成了一个联络整齐的建筑。

彰显神的见证

 第四节,‘众支派,就是耶和华的支派,上那里去,按以色列的常例,称赞耶和华的名。’众支派,就是所有的圣徒。所有的人都上来为着主的见证,为着建造主的见证,这是多么吸引人的一件事。你必须认识,人在世界里的得着都是为着自己,但是在召会生活中,所有的人都要为着主的见证,为着以色列的见证,为着主的名。在召会生活中,只有主,只有主的名,只有高举主自己,直到以色列的见证得着彰显。

 在召会生活中,我们没有其它的题目,我们只能顾到神的见证。当我们只顾到神的见证,在我们中间就没有所谓的“你的得着”、“你的满足”、“你的成就”,所有的“你”都算不了什么,因为我们所有的打算都只为着主的见证。

 所以这里的第一节告诉我们,我们需要有一个交通;第二节告诉我们,我们要站在祂的门内;第三节告诉我们,我们是建造在一起的;第四节告诉我们,主要得着高举,并且我们来在一起就是为着主的见证。这里没有“己”,没有“我”,只有基督和基督的见证。赞美主!这幅召会生活的图画是何等的喜乐!何等的得胜!

审判的宝座

 第五节,‘因为在那里设立审判的宝座,就是大卫家的的宝座。’几年前,我只喜欢前面四节,我并不喜欢第五节,为什么?召会生活应该是很甜美的,不应该有审判。但是这里告诉我们,我们不仅只被建造成为主的见证,在主的见证里,还要设立审判的宝座。

 你有没有看见,你愈多在召会生活里,你就愈经历审判;你愈多过召会生活,你就愈多活在召会生活的审判里。在世界里,你可能会为自己找理由,然而在召会生活里,你若是为着自己而作一些事,就是错的,你就要受召会生活的审判。换句话说,许许多多的弟兄姊妹就是你的审判。他们不是要来纠正我们,但他们他们的同在就要带来审判。他们也许说的不多,但是你和他们在一起时,你就知道有些事是不对的 - 也许是我的动机、也许是我这个人。

 在召会生活中很有意思,最滋养人的聚会就是最好的聚会,然而同时它也应该带来最多的审判。有时候你很享受一个聚会,你里面充满了基督,但是同时你会说,“主阿,赦免我,你的宝血遮盖我,”在聚会前,你还觉得自己很得胜,但是当你享受主后,你会觉得,“主阿,怜悯我,我需要你。”有时候当你和一些圣徒们来在一起,你也会经历到这样的审判 - 他们的同在审判你。如果你从来都没有经历过这样的审判,你属灵的情形恐怕就不是那么健康。

 比方,我年轻的时候很火热爱主,有一天,我和一些弟兄们在一起,我突然很野的宣告,“我这么爱主,这么为主摆上,主是公义的,祂一定会为我预备一个好的大学。”这些话好像从野兽口中出来的话。一个年长的弟兄刚好从旁边经过,他看一看我,我永远也忘不了他的眼神,我突然不知如何是好。我很害怕,但不是怕那位弟兄,我乃是怕主,“主,这是我吗?我这么不单纯吗?当我为你摆上的时候,在我里面是不是有隐藏的交换条件?我是不是认为我事奉你了,你就应该要祝福我?”当这样的审判来的时候,这个审判就叫我这个人不得不悔改。

没有审判就没有见证

 弟兄们,召会生活是很得胜,但是在召会生活里更有审判。当我们在召会生活中说长道短,当我们彼此抱怨的时候,这就说出我们缺少审判,我们没有见证,没有建造,没有分别。在这里我们看见,首先我们来到召会生活中,然后我们将自己给了召会,在召会生活中彼此建造成为主的见证。然而,当你这样来经历召会生活的时候,审判就来了。

 召会生活不是一个裹着糖衣的生活,召会生活乃是一个审判的生活。在我们来到召会生活之前,我们对自己很有把握,但是当你越多的跟随主,你就越多的经历审判。你要知道,召会生活就是因为有这样的审判而宝贝。在我们爱主并来到召会生活之前,我们总是有自己的路,但是一旦我进入召会生活了,我的路就不见了,因为这里有审判。无论我想作我喜欢作的,那里就有审判。这就是为什么我们宝贝这一节,它让我们看见在我们经历中的长进和往前。审判的宝座是召会生活的一部分。召会生活若是健康,它就应该有一个健康的宝座;召会生活愈刚强,审判的宝座也愈强。

审判带进 -

平安

 然而,这里的审判并没有带进定罪。通常审判的结果就是令人消极的判决,但是这里审判却带进了正面积极的东西。第六节,‘你们要为耶路撒冷求平安!耶路撒冷阿,爱你的人必然兴旺!’平安、兴旺和爱,这三个是审判的结果。

 只有当召会生活里有审判的时候,召会生活才会有平安。当我进到一个会所的时候,我可以有许多的感觉,“为什么地毯的颜色是红色的?”不管我们到哪里,我们总是满了意见 - 哪里有意见,哪里就不平安。审判是平安的源头,没有审判,我们都在自己的里面,

 不只是在召会生活里,甚至对我们个人来说,我们若没有审判,我们也没有平安。在你里面有挣扎,有犹豫,有忧愁,有挂虑,你要面临抉择时,你有许多的无奈、许多的叹息、许多的难处…,但是当你来到召会生活,不只是享受主的同在,借着聚会、借着圣徒们,更将你这个人带进审判的光中。审判一来,就有平安;审判一来,就有安息;审判一来,你就不再有软弱、黑暗、空虚、沉闷、苦痛,你是完完全全的活在平安里。

 我们的主是满有恩典的主,你必须要认识,在召会生活中,我们能享受恩典都是借着审判。你被审判的愈多,你就愈享受平安。召会被审判的愈多,召会就愈有平安;圣徒们被审判的愈多,我们就愈能被建造在一起。召会建造的实际是出于审判,这就是为什么当我们都为着主的见证时,在那里我们要设立审判的宝座。

兴旺和爱

 兴旺是连于生命的,我们愈多有生命的繁增,我们就愈兴旺。弟兄们,我们不仅要有平安的建造,我们更要有生命的丰富。然后我们对众圣徒就能流露出爱。第六、七节,‘耶路撒冷阿,爱你的人必然兴旺。愿你城中平安!’这是为着召会,‘愿你宫内兴旺!’这是为着主。在召会里有平安,我们就能建造;在主里有生命的兴旺,我们就能成长。我们都要在召会生活中长大。

为召会求福

 第九节,‘因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福。’当你看见召会,你就要为召会求福,“求福”乃说出为着召会。这就说出,从现在开始我能宣告,“我不为着别的,我只为着召会生活!”

 这是一幅何等美妙的图画!首先,我们享受交通;第二,我们要从世界里被分别出来,进入召会生活;第三,我们要建造基督的身体;第四,我们要彰显主的见证;第五,在召会生活里有审判。因着审判,召会生活里就有平安,好使我们与众圣徒建造在一起。这也使我们有生命的兴旺,并能流露出向着主,也向着圣徒们的爱。

 弟兄们,我们若要认识召会,首先我们先要认识世界。如果你没有看透这个世界,你就不能来认识召会。另一面,你也必须认识主。当你看见这位主的宝贝时,你才能珍赏召会的价值。愿我们都能看见这个关于召会生活的异象,并且宣告:“因耶和华神殿的缘故,我要为你求福!”── 朱韬枢《上行之诗》