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愚妄人

愚妄人的印记(Ⅰ)

十七章十六节

愚昧人既无聪明,为何手拿价银买智慧呢?

十七章廿四节

明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地极。

十七章十节

一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。

廿七章廿二节

你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中,他的愚妄还是离不了他。

廿六章十一节

愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃牠所吐的。

十八章二节

愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。

廿八章廿六节

心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救。

十二章十五节

愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。

十四章卅三节

智慧存在聪明人心中;愚昧人心里所存的,显而易见。

(译按:上面所引经文,中文本除廿七22和十二15作‘愚妄人’以外,其余应译作‘愚妄人’之处均译成‘愚昧人’。)

以色列的智慧人并不喜欢忍受愚妄人(或愚顽人)。虽然他们希望愚蒙人会留意他们的训诲并成为智慧人,却不期望有从愚妄人而来的那种愚妄。愚妄人对人生僵化定型的心态、意向,是与智慧人所代表的一切相反的。但像美酒一样,愚妄人并不是一夜之间成形的。智慧人无疑打算把有关愚妄人及其愚妄的箴言制成一系列快照,使人认真瞧一瞧,看看他们是否能认出自己──并得到警告!

(一)

古语云:‘愚妄人就是穿上礼服也不见得聪明些’。上面所引的,是说明何以给愚妄人穿上智慧学校的学生服装他依然是愚妄人。

在十七章十六节有一张近镜,我们看见一个愚妄人在门口交学费,随着是一个有识别力的旁观者讽刺的按语:这个人徒然浪费了他的金钱,因为他没有下决心运用他的心思学习智慧,而只希望把智能放在一个碟子上递给他。我们获得愚妄人处身课室中如此一幅图画是不足为奇的:正当其它学生全神贯注于教师身上,他却忙于往窗外望,环顾课室四周,并抬头望天花板,因为他胡思乱想(十七24)。

缺乏留心和勤奋,实在并非不平常的学生弱点。所以有人可能会以为,加以适当的责g,用皮带抽打几下,把一些愚昧从他身上抽出去,再把智能反复灌输,是必要的。但这种办法对于儿童虽然产生奇迹(见父母的管教{\LinkToBook:TopicID=154,Name=父母的管教}这个题目的内文),一句斥责对智慧人来说已经足够,然而在愚妄人身上,甚至一百板都无丝毫冲击力(十七10)。愚妄人积习难改,他的愚妄近乎不能根绝(二十七22)。

显然愚妄人学不会智慧,并非单纯地出于他是不中用的学生那一类,而是源于那更加根深柢固的东西。首先,他对于智慧几乎没有胃口。愚妄更加适合他的口味(十五14)。甚至引致‘食物中毒’,可能对他有更佳教导作用,也似乎不能抑制他对愚妄的口味(廿六11)。其次,无论如何他并不以为可以从智慧学到任何东西。他认为在那里辛辛苦苦思索并设法学习,并不会得到什么,即使有所得也无享受可言──至少不适合像他这样的人,在他的舌尖上已有一切答案,而且正要爆发出高谈阔论,叫人听到他智慧之言哩(十八2)。当然,他是生活在愚妄人的乐园中;但无人能给他说出真相(廿八26;十二15)。智慧在智慧人心中固然受到热诚欢迎(‘是无拘束的’,十四33,新英文译本的译法),她从愚妄人则得到冷淡的对待(‘不太舒服’,新英文译本的译法)。――《每日研经丛书》