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老者

十七章六节

子孙为老人的冠冕;父亲是儿女的荣耀。

二十章十九节

往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的,不可与他结交。

十六章卅一节

白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。

十七章六节,我们有一幅跨越三代家庭生活坚固而又和谐的美丽图画。在这里没有误解或不相容的‘代沟’。相反地,每一代从其它代发现丰富并得到荣耀和尊贵。有儿女在以色列人中被视为是神祝福的一种记号,而且被认为是使人在小区中受重视和有影响力的事物之一(诗一二七3-5;一二八3-4;一四四12-15)。有孙儿女在家里到处走动,被视为蒙受了加倍的福气(诗一二八5-6)。他们不但是老年人主要的喜乐之一,也是家族名字会继续存留下去的一种保证。所以孙儿女是老年人适当的装饰和满足。那个可敬的约伯的故事,以如下的话把这观念推向极致:‘约伯……得见他的儿孙,直到四代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。’(伯四十二16-17)第二行加添了补充的思想,即儿女的尊贵和荣耀,是由他们的父亲赐与他们的。这是反映在像‘以利加拿是……耶罗罕的儿子’(撒上一1)这种常见的希伯来人名字的形式。愚昧的儿子能给父亲带来羞耻的思想,在箴言中时常加以强调,正如我们已经看过的;愚昧的父亲会把耻辱带给他的儿子,不过加以暗示而已,但它同样是真实的(见美名这个题目的内文)。

在二十章廿九节,年轻人和老年人的装饰个别是‘强壮’和‘白发’。对于‘强壮’,其意义不只是指手臂的力量,也是指充分经验及享受人生要提供的一切能力和才能。相反随年龄而来的`弱和缺乏活力,已由八十高龄的巴西莱适当地表达了,他拒绝大·要他到耶路撒冷宫中与他同住的邀请,并且解释道:‘仆人……还能尝出饮食的滋味,辨别美恶么?还能听男女歌唱的声音么?’(撒下十九35)。类似地,在传道书十二章一至七节,我们见到最后‘银链折断’以前的老年人与日俱增的`弱生动而又真实的描述。但与日俱增的岁月在活力和强壮中丧失的,它们(应)在经验和智慧中得着。约伯在十二章十二节说,‘年老的有智慧,寿高的有知识’(请比较伯十五10)。年轻人卤莽而又任性的主张,与老年人审慎而又智慧的建议,有明显的差异的,我们在列王纪上十二章能找到极好的例证。在那里罗波安王听从年轻人的主张,结果招致灾祸。这个故事,也说明了一个事实,老年人并非经常因他们的年龄和智慧,而受到尊重,即使家庭和小区事务都稳固地掌握在他们手里。就老年人在我们社会中的地位观察所得,这箴言简直不真实。就经验的资源观察所得,老年人要对年轻人的发展作出贡献,这箴言是供应思想的养料的。同时老年人并不保证有智慧,年轻人也不一定没有智慧。传道书的那个哲人,彷佛把自己当作所罗门发言时,这样回想道:‘贫穷而有智慧的年轻人,胜过年老而不肯纳谏的愚昧王。’(传四13

十六章卅一节的言论,依循所有关于义人和恶人命运的言论同一思想方向。白发是公义生活的表记和报偿。恶人未到老年以前必被剪除。当然,这是未考虑到一个事实,就是发现许多恶人都在嘲弄白发。――《每日研经丛书》