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{\Section:TopicID=171}愚昧与贫穷

十三章十八节

弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。

十章四节

手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。

十二章十一节

耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,却是无知。

廿八章十九节

耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,足受穷乏。

廿一章十七节

爱宴乐的,必致穷乏;好酒、爱膏油的,必不富足。

十三章廿三节

穷人耕种多得粮食,但因不义,有消灭的。

在一至九章中有个经常响起的旋律,即尊荣、财富,和智慧携手而行,而且属于智慧的施与(请比较三16;八1821)。这旋律连同其反面,一同在十三章十八节里面重复:贫穷与耻辱、愚妄携手而行。在上列开始奏出的主题,便是这反旋律。

设法避开辛苦的日常工作的懒惰人(十4),把时间与精力浪费于琐事的妄人(十二11;廿八19),或好宴乐生活和放纵自己于感官享受的人(廿一17),结果必致穷乏。他们不能埋怨谁,因为要怪责的只有他们自己。他们缺乏智慧,时常都会缺之金钱(廿一20)。‘耻辱’一词(十三18)表明缺乏明达人对他们的尊敬,而且他们对于小区也毫无价值。他们是‘无足轻重的人’;对公众的利益无明智的话可说,无有价值的事可以贡献(见十八3,论\cf4 美名{\LinkToBook:TopicID=163,Name=美名}的注释)。

这些箴言的真理是不证自明的。但以色列哲人并不是这样天真的──正如有些基督徒一样──以为穷人所以穷乏,大都由于他们自己的过错,由于他们不勤劳,不节俭和无见识。十三章廿三节的农夫,孜孜不息耕种他那一块颇贫瘠的田地,有美好的谷物收成;却被那贪婪而狂妄的人强索殆尽。这世上的穷人更常成为别人贪婪和愚妄的牺牲品,过于成为他们自己愚蒙的牺牲品,而且哲人对这方面还有更进一步的事情要说。――《每日研经丛书》