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十八章十七节

先诉情由的,似乎有理;但邻舍来到,就察出实情。

十八章十八节

掣签能止息争竞,也能解散强胜的人。

十六章卅三节

签放在怀里,定事由耶和华。

第一处的箴言警告不可太早下判断。它的背景是法庭。那先诉情由的是那控告另一个人的人。他说了他那一番话时,似乎很清楚他是对的。然而当被告有机会发言时,事情往往显露不同的形势;只有那时才能作公平而又相称的判断。作为一个共通的原则:每一个争论都有两面,这个箴言有广泛的用途。它是够明显的要点,却是容易被人忘记的要点。

有时案情已全部听取,而且作了谨慎的细察之后,法官仍然不能作出判决。在这样的情况下,‘签’便有用场了。我们听见签被用于各种不同的情况──例如,在各支派中分地给他们(书十八10);选立扫罗为王(撒上十20-21);以及在赎罪之日要选取送到旷野去的那头公山羊(利十六8)。实际上,这是我们听见在解决争论上使用它的唯一地方。抽签(或拈阄)实际上所包含的情形不得而知。它们可能是小石头,在上面有记号,抽的时候就把它们抛在地上,颇像掷钱币的情形;或者它们可能从一个容器中抽出来,颇像从其中所盛许多作了记号的茎管抽出一根来的情形。投掷钱币,可能是决定板球队哪一队先击球的极好的方法,但我们会认为用它决定一个人是否有罪或无罪,是一种非常不能令人满意的方法。如果不用太多的言辞来说的话,我们所称为‘或然(或可能)’的,希伯来人则称为‘神的保佑(或神的预备)’。在他们看来,人可以投掷钱币,但它是否出现为人头或背面,则由神决定的:‘定事〔按字义是“判定”〕完全由耶和华’(十六33直译)。

抽签之法曾为初期使徒所采用,以决定哪一位加入他们的数目中(见徒一26),但自此以后似乎已经抛弃,由于圣灵来临引导教会进入神的真理而作废了。我们对于用任何机械方法以确定神旨意和寻求祂的引导必须十分小心。――《每日研经丛书》