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箴言第三章

 

命令与赏赐(三120

  作者用“不要”与“要”来描写命令,从112节中,可以看到有六个命令,同时有六个应许的赏赐:

  1. 谨守诫命(1)带来延年益寿的赏赐(2);

  2. 常存慈爱诚实(3)使人得蒙神与人的爱(4);

  3. 在一切事上专心仰赖神,必蒙神的带领(56);

  4. 要谦虚寻求神的智慧(7),使人身心康泰(8);

  5. 以财物、土产尊荣神(9);必得一切丰盛的田产(10);

  6. 甘心接受管教(11),因管教是神爱的赏赐(12)。

  我们必须切记,神的命令不是消极的,乃是要将奖赏赐给人的途径;世人常以命令为枷锁,却不知是蒙福的门路。基督徒在谨守命令上,是否有甘心乐意的态度呢?

  1320节又再述说“智慧”给人带来的好处。在某些地方,与112节是有关系的。如“得智慧、得聪明”(13)是57节的相反;“金子”、“银子”、“珍珠”(1415)与9节的财物和土产相比;“长寿”(16)回应2节的长久日子;“道”与“路”(17)与6节互相辉映。虽然是新的一段,以智能与聪明为主题,然而却是加强前面一段论命令与赏赐的劝勉。以神的智慧思量判断万事是基督徒当有的态度。哪时我们失去神的同在,那时就是我们丧失智慧,容易被世事蒙蔽的时候,求主给我们智慧的心。

默想 请将上面六个命令细加思想,看看你已否遵行,若仍有未能行的,求神给你力量加以实践。

实践智慧(三2135

 .生活平安的秘诀(2126)──这里所说的“行路”,是指人的生活,而24节以“躺卧”作为行路的对比,两者加在一起,是要表达生活的每一时刻均蒙受平安。2526节则从反方面来支持平安的实在,就是无惧忽然而来的惊吓;而“恶人遭毁灭”可以译作“恶人施毁灭”(25b),这样则更能突出从神而来的平安;得智慧者当然脚步稳固,不陷网罗。

 .实践智慧(2731)──从积极方面来看,尽力帮助有需要的邻舍是我们当行的;而消极方面,绝不可行恶加害于他人。事实上,与我们有密切关系的,可能并不是我们在远方的至亲好友,而是居住于我们四周的邻舍。在古时人口稀少,社会结构、法律尚未稳固的时代,这种睦邻关系是生活平靖的有力保障。今日的社会当然有分别,但建立一个团结的小区群体,也是保证生活平安、和谐的要素。主耶稣也曾有这样清楚的吩咐:要爱你的邻舍(参路十2527),甚至是你的仇敌呢(参路六2736)!爱邻舍并不困难,甘心爱仇敌却不容易,我们可以勉为其难不追讨那得罪我们的人,或对他们不理不睬;但这与箴言所论智者当有的行为,却相去极远。

 .智、愚的对比(3235)──这里四组句子的排列是一致的,就是乖僻人、恶人、好讥诮的人、愚昧人与正直人、义人、谦卑人、智慧人相比较;前者受祸,后者得福,这是不变的真理。

  读到这里,不知你会不会觉得箴言十分重复,但事实上这正是充分反映神透过作者所表达的为父心肠;此外,若要体会箴言的真实与价值,你必须以行为教训实践出来。

思想 我与邻舍的关系如何呢?或许我邻舍能否认识神也在乎我有否在生活中有见证!──《新旧约辅读》