返回首页 | 返回本书目录 |

 

箴言第八章

 

智慧之言(上)(八121

  第八章是圣经中著名的篇章之一,甚至有人称之为“旧约的精华”。这里所用的文学手法与一2033中的“拟人法”一样,是以智慧人格化的说话,自述其来源与价值。全章可分为五个小段,现分述如下:

 .智慧的呼吁(15)──智慧的工作地点无处不在,包括道旁、十字路口;城门旁、城门口、城门洞三词是指人们出入之处。而智能的说话对象是众人、世人;但称呼时又称之为愚蒙人、愚昧人,显示一切人都当得着智慧,你我也当留意智慧的发言。

 .智慧作为道德的准绳(613)──智慧自言其话为“极美的话”、“正直的事”、“真理”、“公义”,可见其话的重要性。今日,究竟谁人的说话可与之相比呢?若以圣经、主耶稣的话为智慧说话的内容,相信没有人会反对,但我们可有以之作为我们生活的指标呢?

  此外,智能也以自己的价值胜过白银、黄金、珍珠,且较一切人所喜爱的物质为高;13节清楚指出智慧者必敬畏神,又恨恶邪恶,不存骄傲。我们也当以智慧为是,建立个人道德的标准,过圣洁无瑕的生活。

 .成功的诀窍(1421)──论成功,无人不悦,且常以成功为个人价值的标准。智慧宣称君王、王子、首领均赖她而行公平与审判(1416);17节开始则强调爱智慧者得到极大的赏赐,包括尊荣、财宝,且超过他所能承受的。可见我们若求成功,绝不在乎世人的知识、个人的才干;而要寻求那位将智慧赐给人的主,使我们可以踏上真正成功之路。

思想 得智慧得聪明是人之所欲,然而怎样的人才蒙主赐他智慧呢?

智慧之言(下)(八2236

 .智慧与创造(2231)──新约圣经将耶稣与创造合在一起(参约一13;来一14;西一1517等经文),因此,没有人否认这里所写的“智慧”可能是指着耶稣基督的工作;但若按箴言的整体方面而言,则有理由相信作者的目的是形容智能的重要与价值,在神创造世界之时已显为重要,这样,与前面“拟人化”的智能就有更紧密的关系。“工师”(30)可指一位精明能干的工程师,亦可指“养育”,意思是“结合万有”;可见智慧在创造中居重要的地位。

 .智慧为生活的所需(3236)──“现在”是本段的钥字,因为下面的议论,是基于前面各方面的支持。作者要求人听从,且“日日”仰望与等候智慧,这样必得福气;相反,即受祸。今日,我们也当寻求智慧,以之为我们每日的帮助。

  智能议论自己的价值与工作已告一段落,在此让我们作出几方面的思想:

  ヾ 我们是否领会智慧的呼喊?是否敏感于她的自我启示?

  ゝ 我们的生活是否以智慧为道德之标准,有没有依循真理的指引?

  ゞ 在寻求个人物质成功的世代中,我们是否持定神的智慧为我们的力量与泉源?又有没有将当得的荣耀归予创造我们的神?

  々 智慧若为神创造的参与者,得着智慧岂不是可以得着了解万物的因由吗?这就证明那否认神的人难以完全了解万物。

  ぁ 智慧为每日生活的引领者,我们的生活有没有将神的智慧表明出来呢?

思想 智慧若与我们的生命息息相关,我可以怎样察觉智慧的临在呢?──《新旧约辅读》