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箴言第十章

 

智慧地生活(十117

  由十1∼二十二16为止,箴言列出一连串精警的短句,可称为人生的隽语,带给人无限的反思。读者读这一大段箴言的时候,应当尝试与日常生活作比较;并且以每一小段,甚至每一节作一独立的内容,因为这正是箴言的一个重要特色。基于此,笔者只能选择其中部分尝试与大家一同思想:

 .论智愚(1)──这是箴言的主题,也是我们应当力求与避免的事物。

 .论钱财(2)──与人无益的是“不义”之财,想想我们对钱财所存的态度,会不会用“不择手段”的方法追逐金银。

 .论勤懒(45)──懒者贫、勤者富是我们生活的经验;而“聚敛”即今之储蓄,对以农为生之人,积存谷物自是冬闲时粮食的保障。神固然是我们生活的保障,但我们仍需作“积谷防饥”的人。

 .论恨爱(12)──一件事以爱与恨的态度处理,会产生两种迥然不同的结果。愿我们均以爱面对事物,作为感化他人之法。

 .论富贫(15)──这里正面肯定财富的价值,说明神并非要人身处贫困;神所不悦的,是人的贪财、爱财,甚至寻求不义之财。我们的财富,若成为我们的偶像,那怕千万家财,也必成为我们败坏的根源。

 .论生死(16)──得生与致死的原因很多,这里提出其一。这节形容同一的事物,在义人与恶人手中带来截然不同的结果,且是生、死之别;可见外表的行为工作,不能改变我们的本质,而本质才是其中最重要的生活要素。

思想 作为人生的警语,我们能否以古鉴今,将智慧的教导转化为我们今日生活的指引呢?

义人与恶人(十1832

  从人的经验看来,箴言尝试将个别事情的理由加以阐述,但此并非事物绝对的根基。较稳妥而言,只是事情的某一因由,若要得事物的全部真相,则综合与比较是必经的步骤,这是读箴言者不可不知的诀窍。

 .论怨恨(18)──从与人相处的经验看,这是事实的所在,我们若心怀对人的恨恶,不加以清理,到头来会引发个人的谎言:若能正面处理人际关系中的怨恨,也可免落入心口不一的景况中。

 .论言语(1921)──言多必失为常用的谚语,箴言也对此提出警告:言语的价值在乎源于义人的口或恶人的心。今日我们当谨慎自己的言语,作个教养多人的人,别作语多而无用者。说得恰当、说得智慧,是我们当学习及祈求的。

 .论义人与恶人的结局(2425)──恶人要得报应,而义人则可得福,因为他有稳固的根基,可以抵挡暴风。义人可以处变而不惊,恶人则惶惶不可终日;义人勇于面对未知的将来,恶人却为未来而忧虑,试以你对结局所存的态度作比较,可略知自己为义或为恶。

 .论日子长久(27)──这是义人与恶人所享寿数的常理,但经验指出并非绝对,因为神才是赐人日子的神,祂对人自有安排,且是最好的安排。对于与这相反的事实,我们需要更大的顺服。

 .论神的道(29)──这里的“道”是指“道路”,亦即行在神的指引之中;但恶人同样在神的掌握之中呢!我们因此可以发现,世人以为自己可以为自己选择道路,不要神,不认神;殊不知却仍然在神的手中,至终招致败坏。深愿我们均为正直人,在神的道上得保障,得生命。

思想 箴言所述,是现实的经验,但是否不变的事实呢?──《新旧约辅读》