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箴言第二十章

 

生活榜样(二十115

 .论酒(1)──酒是当时以色列人的普遍饮料,但作者指出酒潜存的危机,因为醉酒使人失去理智,甚至造成破坏。这是酒所隐含的危险。从这方面看来,任何可以叫人失去理智的事物,都可视作酒的同类,不论财迷心窍,利禄熏心,或任何一样习惯、嗜好,只要足以影响我们生活行止的,我们都当谨慎,绝不可忽视的。

 .论生活榜样(7)──义人的子孙蒙福,因为他们生活在行事公义的家中,长辈们的生活品行不经意地塑造着他们,这一种潜移默化的教导,强于千遍的以口教诲,因为生活是活生生的见证,证明他所教训的是可行的,也是蒙神赐福的。

 .论自义(9)──旧约中犯罪者需要求助于祭司(参利四章至五章),不能用自己的方法宣称为义;新约的教训也一样,人必须靠主耶稣的宝血始得救赎,因此自称为义是被否定的。另一方面,我们所生活的环境,充满罪的权势,信徒也会有软弱的时候,但神是我们赦罪的源头,而且是极其可靠的。只要承认自己的罪,必得神赦罪的恩典(参约壹一9)。

 .论感官之源(12)──听觉与视觉是人接收讯息的重要器官,缺一则为不健全,也会对事物产生不完全的观感。但这两个重要的器官却非“自有”的,乃是神所造的,这是十分重要的观念,因为感观若不以神为其主人,那么其接收系统必生故障,也不能有效产生正确的影像。基督徒对世上事物的判断系统,若不以神作为其标准,也会产生错误,不能有正确的价值判断。你是否以神、以圣经作为你价值系统的指针?愿意我们都有以真理作基础的视觉与听觉。

祈祷 求主使我有属灵的敏锐,不会对事物作出错误的判断。

生活中的智慧(二十1630

  箴言其中一个特点,是对同一事物作反复的描述,有相似之处,但是以不同的角度加以讲论,因此读者在阅读时必须多加思想,并与相似经文互相比较。例如16节与六152310相同等。

 .论计划(18)──神所创造的世界,是有条不紊、秩序井然的;在我们的生命中,筹算目标与计划,是成功的有效助力。同样,我们在信仰生活中,也当有不断成长的方向、步骤,倘若我们没有竭力上进的心,一年、十年过去后,我们可能也是信仰中的庸庸之辈呢!

 .论短暂的荣华(2)──“暴发户”常是富贵冲昏了头脑的人,与那些以克勤劳苦赚得财富的,有不同的结果。尤以那些因承受丰富家财而不事生产的后人,未经艰苦磨炼,结果反为钱财所累。神可以将丰富的百物赏给我们,但祂更乐意看见我们从辛勤中经验收获的喜乐。

 .论报复(22)──报复表面上并无不妥,且与旧约中论报复与惩治的条例相似(参申十九21)。但这里所拦阻的是以“恶”报恶,意思是我们断不应以行恶作报复,因为审判不在我们,而是神作为审判者。弟兄姊妹,我们所受的是爱的命令,实在高于报复之上,愿意我们均将赏善罚恶的主权呈献于主手中,由祂报应。

 .论神的旨意较人意更高(24)──这里的问题相信是每一个人都会思索过的;我们会后悔说:“早知如此,悔不当初。”但这里所指明的,乃是人在有限的知识当中,难以完全明了神在我们生命中的带领,我们当说的是愿神的旨意成亲,也要以信心、行动作出响应,惟有这样,我们才能够更多经历神在我们生命中的带领。

思想 有没有反复思想圣经中的教训?这是笔者极盼望每位读者常作的事。不然,圣经只好像短暂的火花,一瞬即逝,不能给生命留下深刻的烙印。──《新旧约辅读》