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箴言第四章

 

十 教育:智慧的重要 四127

  在本段经文里对于智慧的重要性,有极精致的描绘。本章包含三项确切的训勉:19节为父母想将自己爱智之情传给儿子;1019节强调人生两极道路的抉择;最后2027节为呼吁追求心灵和一生的纯洁。

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  一变平常的训勉架构──呼吁好好聆听老辈的规劝,转化为训勉中再引用训勉的方式。

  孝子 原文只是儿子,中文如此为要与下面“娇儿”对称。

  得 是以代价获取的意思。

  智慧 这阴性的名词再次脱颖而出,作者加以拟人化在689节里。

  智慧为首,所以要得智慧。在你一切所得之内,必得聪明 本章第7节似乎有些突然插入的样子,七十士译本内加以删除。一切所得参阅三9,六31,八18等,以此来换取聪明。

  华冠 参阅一9

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  人生两极道路的尖锐对比,正如诗篇一6及其它相关性的经文,明载申命记中对于个人行为的三令五申,摆明在神的选民以色列人面前的善恶抉择。举例言之,所谓道路在申八里面,即是(1)神引导百姓的道路(25);(2)谨守神诫命的道(6);(3)未来的分岔路,一念之善,导致福寿绵延,一念之恶,却有灾祸不断(720;参廿八,三十1520;耶廿一8)。在箴言内的道路乃指人生持续向前的经历(二十24)、行为(一15,二1213,三31等),以及行为的后果(三17,四26等)。

  延年益寿 必须充满福祉,才有意义;否则只是无尽期的咒诅折磨,那就生不如死了!这种“满福”的经历也只有智慧之道才能臻此,因为那是神之道。

  以奸恶吃饼,以强暴喝酒 原文为:“吃邪恶的饼,饮暴行的酒”。酒在此处隐喻为“强夺”、“残暴”等邪恶人草菅人命的暴行。酒通常为人类喜庆的助兴用途,但过量酗酒则能乱性,摧毁人的一生(见二十1),所谓“借酒浇愁愁更愁”也。

  直到日午 原文为直到日正当中,或完全的那一日。

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  本段经文没有一般训词的尾语结论,念起来有点余韵未尽之感。而目前的2123节看起来比较适合倒置在27节的后面。事实上,七十士译本在27节之后,即多穿插了二节经文作为本段的结论,只不过它们并不像是原文里就存有的内容。

  心 此处为知识、情感和意志的位置与象征,一般译为:“思想”。

  邪僻和乖谬 一直是智慧师口诛笔伐的恶行;参十18,十二1720,廿一6

  你的眼目要向前正看 这是东方人的俗语,意为心诚意正则两眼能够平视对方,如孟子离娄所说:“胸中正,则眸子瞭焉”。按眼睛是灵魂之窗,敬虔诚实的人,不怕正视对方的面容,而卑鄙小人则不然,垂头丧气,目光闪避,见不得人。

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  真正有价值的道德伦理,应该是放诸四海而皆准,历经万世而不易的,因此训诲和道德也应该是薪火相传的。智慧师连接家庭的三角成员为父亲、母亲和孩子,这也是人类未来的延续。这样亲密的“亲子关系”不仅表现在自然的天伦之乐里,同时也影响道德教育的学习效果。质言之,本段经文一开始所阐明的家庭教育,即父母双亲合作无间,缺一不可的“身教”,这种等边三角型的“智慧教育”,若有一方未尽全力,即为美中不足。

  下一段的陈述很像诗篇第一篇的说法,将善恶两条路的来龙去脉,前因后果说得透彻淋漓:按旧约的观念,疾病灾殃全是犯罪的后果;健康福乐则是德行的酬报。到头来义人光明正大,恶人则漆黑一片。

  故此,总意就是反复叮咛世人,要谨守心思意念、口舌眼目,避免犯罪。──《中文圣经注释》