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箴言第五章

 

十一 训勉:婚姻的神圣 五123

  第五章智能的训勉应用于两性的关系。开始先是习惯性地引起注意(12),然后便是严厉地警告犯罪的后果(36)。接着就是切切地告戒远离淫行(714),最后以婚姻的神圣为鹄的,来呼吁对婚姻的忠诚。

{\Section:TopicID=143}114

  不知什么原因,箴言里面有四处警告“淫妇”的经文(二1619,五114,六2435和七527),其开启皆与前文的部分无甚关联,而显得突兀(除了六24之外)。三处经文的起头几乎如出一辙(二16,六24和七5),有些部分出现在此处的第3节里,似乎当中漏掉了与六24及七5对称的双韵字句,也许是由于第2节与遗漏的一行始于同字的缘故。

  淫妇 指与别人丈夫苟且的女人;参二16

  嘴滴下蜂蜜 此词组亦可指为亲吻而非仅指话语;参歌四11,七9

  踏住 原意为抓住。

  阴间 参一12的注释{\LinkToBook:TopicID=120,Name=1019}

  尊荣 字里行间应包括“生命”和“财富”。

  残忍的人 即死亡(参5节)。另译为复仇的丈夫(参六3435)。

{\Section:TopicID=144}1519

  本段经文,加上以后六章七章的大部分,似乎是一系列训诲的相同架构里,插入关于夫妇关系的训诫,外加作保、怠惰及为恶的警惕。

  你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外,你的河水岂可流在街上 这是古代东方社会所流行的谚语,意为:“恋慕己妻,不求外女”。水在这里代表夫妇、亲子之间的爱。河水流在街上意指在街上玩耍的许多小孩子。爱,好比宝贵的水,必须涓滴珍惜,不能浪费。智慧师在这里警告以色列人不可浪费他们的精液给那些外女,因为她们所生的儿女将不归他们。摩西的律法严禁淫乱,不准以色列人与外女同居,因为他们是以色列的圣裔,为神圣任务蒙召并分别为圣,不可与外族混杂,故此要保持子孙的纯全与圣洁。在巴勒斯坦和阿拉伯的沙漠,一水难求,至为宝贵,以致有些人不愿让陌生人,有时甚至邻居,来汲取他们井里的水,这与中国的俗话:“肥水不落外人田”,也有几分神似。至于把女人比作泉源,以满足性的饥渴则参阅雅歌四1215。又井在古代,向为私有(王下十八31;耶卅八6),就更可说明此点。另外,丈夫的花天酒地亦可能导致妻子的水性杨花,可证之人性的弱点经验。

  胸怀 指酥胸或爱情;参七18

  麀鹿、母鹿 东方人描述女性美丽的象征;参歌二7917

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  有些经学者认为本节经文应紧接在五19之后,念起来才文理通顺,更加深两情相悦的旖旎风光。

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  说明“曾经沧海难为水”的情怀,与上文成了强烈的对照。

  恋慕淫妇 原文变更一个字母,便有“恋慕淫妇的果子”之含意。品尝禁果乃隐喻有男女之性交,参雅歌四1316

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  本段经文含有一般训诲结论的语气,学者认为最好放在四27之后,使之联在一起,达成任务,远较被割离孤单在此为好。

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  在一系列雷厉风行的训戒之后,接着是温昫的忠告,这是暴雨后的风和日丽,毕竟只有正常的爱情生活,才能保证幸福的婚姻。

  谋略和知识使人识破淫妇的巧计,免于迷失、苦毒、流血和死亡(16)。她们摧毁尊荣,浪费青春,耗尽资财,腐蚀肉体,到最后令人噬脐莫及(714)。夫妇之间,两情缱绻,才是人生幸福安乐的极致。──《中文圣经注释》