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{\Section:TopicID=102}第一讲 导论与引言(一1-11

 

  我这次选择传道书与大家研讨,主要的是有三个原因;第一,这卷书的信息很容易被人误解,因为若只从消极方面来看人生,在日光之下所过的生活是毫无意义的;其实,这卷书是教导我们,如何在日光之下过一个有意义的人生。第二,我发现近来有不少青年人寻求生命的意义,愿意奉献自己作神的工作;因为明白事奉神,在人生中,是最有意义的。从这卷书可以帮助我们找出何谓最有意义的人生。闻说有一个德国人,后来被告反而被捕入狱,但他仍然坚持纳粹党的思想是最好的;虽然受尽痛苦,也处之泰然。及后期满出狱返家,他才发现原来告密者乃是他的儿子。以致令他感觉到做人没有意义,因为连骨肉也毫无亲情,故此自杀而死。起初这人虽然长久坐监也不怕,因他感觉人生有意义这就证明一个有意义的人生,对人的影响是何等的重要。为什么有许多人要自杀,可能只为了某些小事情,而感觉人生没有意义。有人自杀是因失恋,也有人是为了他的理想和信仰而死,可见人生的意义,有高级和低级之分。如今我们要从传道书中找出人生最高尚的意义何在,好叫我们做人更加有力量,更加有劲。第三,近年兴起一种查经的方法──是福音性的查经;有不少教会使用这种方法,使多人得救。但可惜查经时经常苦无材料,我个人就认为传道书是福音性查经的最好材料。虽然内文没有提及耶稣基督,但它却提及到我们与神的关系。这本书的信息,可以预备人的心来接受福音。如果弟兄姊妹能够明白这卷书,这样也就可以与未信主的亲友同事,来考查这卷书,预备他们的心了。

{\Section:TopicID=103}导言:

一、主要信息,作者指出如何过着有意义的人生,他指出有几个人生真理体会:

a.日光之下一切都是虚空的

b.敬畏神的人,在日光之下能够过快乐而有意义的生活;特别是可以享受神所赐予的一切;(三12-13,五18-19,八15,九7)以及有工作和事奉的机会(九10

  简单而言,有意义的人生,是敬畏神的人生。(十二13)我觉得这信息特别适合现代的人。正如在香港,很多人觉得人生没有乐趣,要面对各种困难和压力,前途又不明朗,人生找不到出路。传道书的信息,相信会帮助我们,让我们看见一个敬畏神的人,在一个动荡,无意义,无出路的世代中,可以过着快乐和有意义的人生。另外是现代人以为人生最好是享清福,不用工作是最舒服的;但按传道书所讲的,这观念并不正确!这并不是神的心意,因为神的心意是要每一个人都做工,能作工的,才是神所赐的福份。

二、了解传道书的秘诀

a.认识传道书是希伯来的智慧文学

  希伯来智慧文学,最少有三个特点:第一,神是智慧的源头,特别是箴言书常提及的,神统管一切。真正的智慧是从神而来的,认识神的人就是一个智慧的人。第二,智慧文学注重现实的问题。约伯记提及苦难,传道书也一样,讲求现实的生活。第三,任何人都要知道怎样去做人。本书对任何肤色的人也适合,因为它的内容普及化。希伯来人不注重理论,而注重现实生活;要在现实生活中探讨和体验,所以有学者称智慧文学为“神学性的人类学”。本书内容提及人的生活,但这个人是不能脱离神的;表面上是以人为主,其实是以神为主。人不可脱离神而存在,必须有神,才有人生的真正意义。研究方法,是由地到天,由人到神;从现世到永世,从现实到超现实。故此研究智慧文学,是由地上带领你到天上,由属世带你到属灵。

b.传道书常提及作者对人生的观察

  但观察的结果不全是真理,例如(九11-12),以为作者赞成机会主义;其实在第三章他提及万事有神的安排,他只不过在这里指出人生百态之一;甚至有些观察是代表作者一时的感受,而不能代表神的心意和启示。

c.我们要认识传道书作者的人生观。

  有人以为作者是悲观者,因为他提及虚空的虚空等论调,也有人以为作者是乐天派,因为他说吃喝快乐。其实作者是一个现实主义者,他看清楚人生是怎样的,而他也知道如何超脱虚空和无意义的人生,藉着神的启示和教导,可使我们过有意义和丰盛的人生。

  我们现在看(一1-11),这段经文是传道书的引言。第一节指出作者是谁,他在耶路撒冷作王,是大·的儿子,因此我个人相信他是所罗门。本书作者所提及的经历,例如大有智慧、大有财富;财富无人可比,可见这人是所罗门。为何他不用自己的姓名,而说传道者(3节),在箴言中他有出示自己的名字,这是因为箴言是教导自己的儿女,不必隐名;但现今他写传道书,对象是一般大众,可能他用传道者的名称,是更加有份量。因为传道者是代表神而说话,所罗门看重传道者过于王的身份。今天我们是否看重自己基督徒的身份,抑或自己社会地位的身份呢?如果我们平时的身份。会影响到基督徒的身份,我们就必须避免。所罗门是看重自己在神面前的身份,过于作工的身份。有一位医学博士进入神学院受造就,但每次签名后仍加上医学博士的衔头;可见他虽为神学士,仍念念不忘他的过往身份。后来他因对神学院不满,便退学了;因他仍看重世界的身份,过于在神面前的身份。究竟我们看重世上的身份,还是在基督的身份呢?

  第二节,提及虚空,这名词在全卷书出现了三十一次;从用字的次数,可见意思是相当重要的。虚空原意是一口气或雾水,所以雅各书四章十二节的云雾与虚空是同一个字;这名词是代表短暂、空洞、徒劳无功、无果效、无实质。虚空的虚空是指人生非常的空虚,为何人生会空虚呢?在引言中他最少提及四个理由。第一,劳碌而无益处(3节),他在日光之下劳碌。有人解经说在日光之上便不劳碌,这种说法是不当的;因为全卷书从未提及过日光之上。作者要指出我们仍然可以在日光之下,过劳碌而有益的人生。第二,第四至六节,人生很短暂,故此人生很虚空,“一代过去,一代又来”人生变幻无穷。在历史舞台上,看见一个朝代过去,另一个朝代又来。第五节用自然界的变幻来比喻人生的短暂,十二章7节与这里成为回响。因为人生会死亡,做成虚空的原因。第三,七至八节,这里指没有满足的情况,人生没有满足,并非他没有财富、地位,俗语说:“知足穷亦乐”。人生的虚空,不是穷苦大众专利,连大富之人也一样。人生虚空是人性的问题,以后传道者提及人莫如吃喝快乐,指出人在简单的事情,如吃饭是可以满足,只要他有神在他里面。第四,九至十一节,这里指出任何事情都旧调重弹,无过去将来之分,使人厌闷之感。没有新奇之事,难怪实存主义者提出人生苦闷;但传道者多次提及“身后”这名词。这名词指将来,不一定指死之后,在传道者的观念中,不是没有过去和将来之分;在十一和十二章,他提及少壮和年老之分,他指出后来一切所作的,神必审问,神会记念的。因此传道者的观念并非如第一章这样的消极,他教导我们怎样超脱虚空的人生,如何过一个有意义的人生。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》