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第二讲 体验人生的虚空

 

经文:(传一12至二26

  作者在这段经文,指出他对人生有消极和积极两种的体会:

{\Section:TopicID=105}(一)消极的体会

  他首先指出人的智能和知识都是虚空的。(一12-18,二12-17)所罗门蒙神所赐知识和智能,他是大有智慧的人。外国有谚语说:“好似所罗门有智慧。”虽然所罗门王很有智慧,但他仍说这是虚空的。首先我们要看,何谓智慧,有人解释智慧是成功生活的艺术;有人说是正确生活的知识,有人说是生活的经验。可见智慧与生活相关,智慧特别强调,人与人以及人与神的关系。智能与知识有所不同,有知识的人来必会做人未必与神与人有美好关系。所罗门具有智能与知识,这是很难得的;但他仍说这是虚空,到底是因为什么呢?

  多有知识,多有愁烦(一12-1417-18)我们常说有智慧的人,能先知先觉。但这种人也是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”有些弱智的人不会忧愁,也许神在这方面弥补他们的缺憾,反而有思想的人却会忧愁。我们虽然知道事情的演变,但却爱莫能助。(一15)惟有与面对的事一起忧愁,处于无奈情况之下。)

  1.智慧人与愚昧人的遭遇都是虚空(二14-16)大家都会死亡,智慧的人不一定长寿,智慧与长寿无关,那么智慧的人,比愚昧的人又强得多少呢?我以前遇见过一个可怜的妈妈,他有一儿子,在美国麻省理工学院得到博士学位,翌日便要举行毕业典礼,可是却在前一天的晚上因驾车失事而身亡。可见有学问的人也一样会死亡。前两晚在培灵会举行之工作人员联祷会中,聚餐时有位前辈讲到一段新闻,他说:有一个在内地很出名的眼科医生,来到香港后,却要在酒楼做售点心员;这个人身份的急剧转变,大家听了也为之心酸。故此有智慧的人,遭遇不一定会比别人好。美籍犹太裔物理学家爱因斯坦,他发明相对论,临终时却说:“我感觉自己是一个被捆绑的人,看了真实的一眼,它飞跑了;但愿我能脱离渺小知识的束缚,然后才能认识广阔的宇宙。”他是学术方面的巨人,但仍然感觉自己的知识渺小;因此所罗门王这说法,我们也应该认同。智能和知识都是好的,但须要服在神掌管之下,否则也都是虚空。所罗门王提醒我们具有的智商学问,如果不能带领我们来到神的面前,可能成为我们的拦阻;因为“智者千得,必有一失。”所以我们不能夸耀自己的知识。

  2.享乐和财富,都是虚空(二1-11)。这是所罗门王亲身的经验。(王上十23)“所罗门王的财宝与智慧,胜过天下的列王。”(王上十27)“王在耶路撒冷,使银子多如石头”(王上十一3)“所罗门有妃七百,还有嫔三百。”所罗门王享尽人间一切的福乐,我们没有一人能及他,但他仍说:“后来我察看我手所经营的一切事,和我劳碌所成的功,谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。”(传二11),即使他有许多食物,但胃只能容纳有限的食物;他的一双眼所看有限,作为一个过来人的他,说的话是具有份量的。(二章39节)他指出自己仍是有智慧和清醒的。有解经家指出他故意让自己受试验,来看这些东西可否给他满足。但我个人认为他不是作实验,而是随自己有许多享受,感觉到一切不外如是;便将自己的体验,与读者分享。几年前,互爱团契曾作过一项调查,从数据显示,指出香港青少年深受享乐主义所影响。他们响往名牌运动鞋,名厂服装──为要得到这些享受,以致有些少女甚至不惜出卖肉体,赚取金钱,以求享受。如今这种享乐主义的风气,便吹到教会青少年人的圈子里了。所以数年前在洛桑的世界福音会议中,有见及此,就提出了有实行简朴生活的必要。今天香港的教会实在有此需要,应该好好地教导信徒实行简朴的生活。不久之前在美国有个亿万的富翁,竟然因营养不足致死,这真是天下的大笑话。其实他是害怕别人在他的食物中下毒,所以什么都不敢食,因饿而致死。虽然他有许多财富,但却不能享用。俗语说:“富贵如浮云。”岂不正对吗?许多有钱的人,因为战乱或政治因素,要沦落异乡,因此财富也是虚空的。

  3.劳碌也属虚空(二18-23)作者不是怕累,而是有两个理由感到虚空。第一,他不能长久享受劳碌的成果。(二18)财富若果能留给孝子贤孙是好的,但若留给败家的二世祖或是敌人,便不值得了,这是所罗门王的感受。他不知道自己的儿子继位后会怎样。而历史告诉我们,他的儿子罗波安作王后,苦待百姓。所罗门实在担心后来者能否守业,所以感觉劳碌都是虚空。第二,劳碌使人忧虑愁烦。(二22-23)使人睡不安,有些人往上拚命爬,有钱后,便担心遭人绑架;或怕廉政公署调查,所以心里很害怕。我有一亲戚,积蓄了一笔钱,就买了一层楼;他太太说他买楼后,平添了不少白发,因为他怕租给人住人欠租,又怕火灾,风灾和贼劫。过劳会伤害人的身体,有人开农场养鸡,每日早上在农场走一转取鸡蛋,便是午饭时候;午饭后再走一转,又到晚饭时候。他的感觉只为鸡蛋而活,生活毫无意义。

{\Section:TopicID=106}(二)积极的体会(二24-26

  作者提及虚空的突破,这里指出有两种人,即神所喜悦的人和罪人。我们看见有些人积蓄许多财宝,又有智慧,但他们是虚空的;然而又有些人跟他们一样,却可以吃用享福,为何他们有这么大的分别呢?原因是神喜悦他们与否。罪人虽然有钱有地位,但仍是虚空捕风。其实未信主者都知道,真正福气是由神而来,许多人在门前张贴挥春“天官赐福”。我们基督徒也该明白,福气是由神而来。这里提出一种讨神喜悦的人生,得神喜悦的条件是什么呢?

  1.信靠神(来十一章6节):“人非有信,就不能得神的喜悦”,今天我们只要信靠神,便能成为神所喜悦的人。神会按照我们一切的需要赐给我们,如果我们有信,便可以将罪人的身份成为天之骄子(约一12)。

  2.顺服神 我们凡事顺服神,便可得到神赐我们的福乐。天主教神学研究一项伦理问题,就是什么时候才是得罪神,若是小罪便要放在炼狱,需要炼清,若是大罪便不得了。今天讨神喜悦,不是指我们合格与否这个标准。讨神喜悦的人,是盼望得到满分的;讨神的心欢喜,凡事上顺服祂。这种人才能吃用享福,连罪人所得的,也转到他们身上(二26),但愿神帮助我们作祂所喜悦的人,便能突破一般人在世间上的虚空了。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》