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第三讲 观察人生的虚空

 

(经文:传三1至五7

  上面我们看见作者所罗门王对人生的体验和感受,并劝勉读者如何过讨神喜悦的生活。今天我们看看他对人生的观察是怎样的,从(三章1节至五章1节)

  第一方面的观察,传道者指出人生既然事事有定时,我们何必劳碌呢?什么事也在神的手中,我们不需要劳苦,使自己得着许多。耶利米的祷告说:“耶和华阿,我晓得人的道路,不由自己,行路的人,也不能定自己的脚步。”(耶十23)但以理书二章21节也说:“他改变时候、日期、废王、立王;将智能赐与智能人,将知识赐与聪明人。”有一本着名小说《苦帕》,提及法国一贫苦少女,后来成为法国著名宫廷贵妇;不幸渐渐命运改变,堕落成为一个穷困,不受注意的女人。故此你虽然爬得很高,始终也归回原位。万物皆有定期,所以毋须用自己的方法来经营劳碌,这是传道书作者对人生虚空的观察。

  第二方面的观察,(三章10节至15节),这段经文总意,指出人不能超越神,虽然唯物主义者高唱人定胜天;但并不表示人胜过神!他们把天比作神,其实天是指自然界。传道书作者在这里并不把自然界看作神。他说:“神造万物”,神将永生放在人的心里;所以人有不灭的灵魂,既然神能将永赐给人,祂自己就是永琚C整个宇宙都是神的创造,人是被造物,神是创造主,人怎能胜过神?我们常说:“谋事在人,成事在天。”人可以在地上尽其努力,但若神不批准,也是徒然。

  在这段经文中,作者有下列几个观点的观察,值得我们留意。

  1.“我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。”(三10)神叫人劳苦,目的叫人在其中受经练。既已经练,就会在人生的劳苦中而感到虚空;然后可以教导别人知道自己是有限的,人不能想得什么,便得什么。盼望与事实不是一样的,所以神让人劳苦,是要教训人,使人在当中得着益处。若我们不是劳苦担重担,便不需要到神面前得安息。古语云:“劳则忘,逸则淫。”大·犯罪时正是太阳平西方起床。传道者在这段圣经中,

  2.“又将永生安置在世人心里,然而神从始至终的作为,人不能参透。”(三11),人虽然为万物之灵,仍然是有限的,不能完全明白神的作为;人虽然是聪明,但在许多事情上仍是无知。例如为何好人会受苦,恶人会兴盛;有时候我们实在不会明白。

  3.“现今的事早先就有了,将来的事早已也有了,并且神使已过的事重新再来。”(三15),这里是回应,(一9-11)但在这里加添了一个新的意思;神使已过的事重新再来,日光之下无新事。可见神怎样作,我们人不能改变,也不可以敌对。根据以上的观察,传道书作者指出人不能胜过神。

  第三方面的观察,(三章1622),这段圣经指出人与野兽是没有分别的,作者指出主持公义的人没有公义,(三16-18)好像野兽一样。弱肉强食,适者生存;谁好胜诡诈,便可生存。所以主持公义的,却没有公道;简直是衣冠禽兽,在历史上可以看见有许多的R狱。今天报载,日本有一男子坐了三十四年监后,才发现他是清白的,这是何等R枉。舍弟在法庭做事,他说:“打官司是属于有钱人家的,穷人多是败诉的。”在世界上最讲公义的地方,可能是最无公义的地方,难怪作者说人生是空虚的。作者也在(三19-22)指出人与野兽一样,也会死亡。他观察看见,人与野兽差不多,人有兽性,也会死亡。

  另外,在第四章作者观察,人许多不愉快的经验,是没有公平的。

  1.(四1-3)上文看见在审判的地方没有公义,现在指出在人与人之间是没有公平的。有人生经验的就会体会到,人与人之间讲求利益,却没有公平;人受欺压,得不到安慰;奇怪的是那样欺压人的,自己也得不到安慰。故此作者指出,不如不做人更好,连传道者也有这样的感受。

  2.(四4-6)人另外在处处都有嫉鶠A当别人看见你比他好的时候,便眼红起来。嫉会令人杀人,该隐杀亚伯,因为他嫉鶦悦纳兄弟之祭品。扫罗王追杀大·,嫉鶗L的英勇又为百姓所爱戴。我读小学五年级的时候,曾考取第一名,读六年级时来了一个插班生;当我取书本阅读时,他总是骚扰我;其实他比我聪明得多,但却嫉鶚琚C可见小小年纪,也会嫉鶪H。

  第四方面的观察,(四7-12),有人用这段圣经来支持结婚的好处;其实这段经文不是指结婚,乃是指出人有孤单的时日,孤单是很难忍受的。俗语说:“独食难肥”从这话亦可以意味到孤单的滋味。一次在报章报导美国有一个富翁,家财有三十亿美元之多;但这人悲叹自己孤单寂寞,到五十五岁时,仍然独身。有许多女人可能因他有钱,才会喜欢他,故此他不信任女人。他有许多别墅和劳斯莱斯名贵汽车,但没有人与他共享,他向记者说:“虽然我很富有,但仍是形单影只”,他非常孤寂忧伤。

  (四13-16),这里指出名望是短暂的,当你离开世界后,别人便会忘记你。考古学家及历史学家,可以让我们看见世上有许多历史的伟人,但仍然有许多有名望的人因着他们的过去,竟然被人遗忘了。

  第五方面的观察,虚有其表的宗教生活。(五1-7)当一些宗教人士有宗教外表而无实质的时候;不单令人厌烦,连神也厌烦。有些时候,那些心口不一的人,会成为别人信主的拦阻。有一间教会的一位执事,担任许多事务,崇拜时担任招待;讲道时却坐在最后一排,与别人谈话。讲员请会众打开圣经,他因老花眼,把圣经倒转来看;我坐在他旁边,不胜其扰,实在令人厌烦。所以五章1节提醒我们要小心自己的行为,先知撒母耳对违命的扫罗说:“听命胜于献祭,顺从胜过羔羊的脂油。”虚伪的宗教生活,在这里指出特别在言语方面显露出来,言语最容易显出自己的愚昧。箴言用许多篇幅,教导我们怎样表达言语;雅各书的作者也指出,假如我们在言语上没有过失,我们便是完全人。多言多语,容易得失,令人厌烦。

  我们也要小心对神的言语。比如许愿,作者指出许愿不还愿,不如不许,因为会令神发怒,祂会败坏你手所作的。故此,我们若在神面前许愿,要尽快偿还。我的神学院有一位同学,他撞车昏迷,醒来时向神祷告许愿奉献给神。痊愈后,便进入神学院读书;可惜他神学毕业后,却不作传道。我为这同学很担心。一个许愿而不还愿的人,一生必不亨通。

  我们看见传道者对人生多方面的观察,得出结论,看见人生不甚美好可爱。神藉使徒约翰教导我们,不要爱世界和世界上的事。今天盼望我们思想,究竟世界对我们有什么的吸引?让传道书的内容对我们说话。他智慧的观察,因这世界真正不可靠,也不可以长存,这样多的麻烦和痛苦,我们何必费尽力去争取这个世界。耶稣说:“人若赚得全世界,却丧失自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”生命是最宝贵的。其实传道者对人生不是完全悲观,在(三12-1422),让我们看见一线曙光,特别(五章7节)“你只要敬畏神”,(三章14节),“我知道神一切所作的,都必永存,无所增添,无所减少;神这样行,是要人在他面前存敬畏的心。”所以作者为我们提出一个对策,既然我们活在这个虚空的世界里,难道过虚空的人生,只要我们敬畏神。敬畏神就是很尊重神,每件事让神居首位,以神的意思和旨意为依归。归荣耀给神!在神面前谦卑,让神教导我们如何做人;如何走人生的道路,这样就是敬畏神。很多时候,我们会发疑问,自己知道神是好的,但怎能产生一个敬畏神的心?传道书作者教我们一个方法。(三章11节)“神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。”这里指出神是创造宇宙的主宰,创造人类的神,祂统管我们的生命。当我们有这种思想时,自然可以产生敬畏神的心。当我们面对神的伟大,便会看见自己的微小。人不能参透,这里不是指神是神秘的,无论我们如何寻求?人也是不知的,其实圣经是神的启示,神愿意我们认识祂。作者乃是指出神是伟大无比,尽管我们说认识神,也只是多少而已,已足够我们去敬拜祂。当我们认识祂的伟大,也会在祂面前屈膝敬拜。(三章14节):“我知道神一切所作的,都必永存。”神是永存的,人却很短暂,神的作为是完全的,人的作为却是有瑕疵的,假如我们认识神的安排最好,祂是完全的,我们便会在祂面前屈膝敬拜。几年前我在宣道会一份刊物中,看见南越一信徒,他的家园被北越炸毁,但他却站在瓦烁前,低头称颂神。我相信他认识神是位不会做错事的神,神既是完全的、伟大的;我们便会产生敬拜和景仰的心。今天在神的教会中,我们不单只相信神,还要过敬畏神的生活,认识神的伟大;以致我们在生活中,过神要我们过的生活。

  传道者继续提醒我们,除了敬畏神外,我们可以在今生享福喜乐。我们所享受的,是高级的福乐,与普通人的不同,所以基督徒应该是最快乐的人。(三章12节):“我知道世人,莫强如终身喜乐行善。”原来是行善最乐,帮助人是最快乐。另外,(三章22节):“故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐。”这就是“乐业”,基督徒在自己岗位上乐业,因为这是神的带领,走在神的旨意中,一定很快乐;见证很自然会流露出来,使人看见基督的美丽。最影响马丁路得是一个德国修士,叫徒勒尔,他说:“假如我不是修士,而是做鞋匠,我会做出最好和最平的鞋。”今日我们不论做任何工作,一定要做得最好,显出我们高尚的见证。最后,(三章13节):“并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。”我们可以求神,使我们在吃喝中得到快乐。每次我们食东西时,都觉得很享受,这是何等快乐,这是劳碌中享福的一个实例,我们可以每次在吃喝时,有很好的胃口,很快乐的吃喝;每一天,我们便充满喜乐。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》