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第五讲 智慧人的体验

 

经文:(传七1-29

  过去几日的讲道,看见传道书较为消极的方面,其实神要我们认识看透这个世界,使我们不去爱世界。另一方面在每一段里面,给我们一线曙光;让我们知道怎样倚靠神,过有意义的人生。由第七章起,内容会较为积极。箴言让我们知道认识神是智慧的开端,传道书也是教导我们,智慧的人是一个敬畏神的人。智慧人因着他的智慧,晓得怎样与神和人相交;在神面前怎样过生活,这里看见智慧人有四种体验:

  第一种体验(七1-4,智慧的人有不同的价值观。在(五18-20)中也看过,许多人以为福禄寿是好的,但可能成为祸患。作者渐渐带领我们进入这内容中,在(七1-2)中他指出,死比活着更好;这与普通人的价值观不同,智慧者认为死比活更好,他说:“人死的日子,胜过人生的日子;往遭丧的家去,强如往宴乐的家去。因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。”但他在第一节却说:“名誉强如美好的膏油。”这句话有点不对称,如果我们懂得希伯来诗歌体裁,便较易明白。这里是比较的对偶,所以原意是美名胜香膏;死日胜生时,用名誉胜过膏油来衬托死比生强得多。在上面看见作者指出,因着死,人生是空虚的;故传道者指出,假若你能认识死比生更好的话,你便不会怕死。死不能成为你的威胁,而感觉人生是空虚的。你要认识死只不过是一种转变而已,保罗在(腓一21)说:“因我活着就是基督,我死了就有益处。”所以保罗视死如归。一个人之死与生,是困苦年日之经历,难怪婴孩用哭泣来到这个世界。(七3-4)更指出忧愁胜过快乐,如果我们未曾忧愁过,便不会同情别人了。我认识一位姊妹,她的丈夫未信主,他们有一个儿子,非常活泼可爱,令他们非常欢欣。到这个孩子三岁时,因患病死亡了;那父亲由此就想及死亡的问题,结果他也信了主,成为热心的基督徒。虽然失去了儿子,但那父亲却得着永远的生命。多年前刘师母患病,以致我常常埋怨!后来当我自我检讨时才发现到,我太看重事业,多过我的师母;在这场疾病中,我再次更新与内子的关系,使我学习到很多以前从未学习过的功课。如果我们吃过苦,我们才会学习到许多宝贵的功课,这岂不是忧愁胜过快乐的明证吗?保罗说:“我们依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。”(林后七10)主耶稣也说:“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”我们看见智慧人,他的价值观与普通人不同;即使遇见死亡,他的反应也很特别。

  第二种体验,智慧的优胜(七5-6,智慧人的责备,胜过愚昧人的称许;忠言逆耳;很多时候是不容易接受的。传道者更指出忠言是不好听的,但愚昧人的声音是讨厌的;敢于责备你的,才是爱你的。箴言说当面的责备,强如背地的爱情。(箴廿七5)智慧人不怕接受别人的责备,他也尽责劝勉别人。(七7)指出智慧人不怕金钱的引诱,并且胜过贿赂的试探。多年前,有一位美国宣道会会友,到建道神学院讲见证。提及自己是做游艇生意,有一个官员因他接到制造二百五十般登陆艇的订单,要威胁他给佣金,否则会招致许多麻烦。这位弟兄坚持不付佣金,结果那位官员便诸多留难;使建造登陆艇工程受了影响,最后他因此事而破产。但他然分期去偿还欠款,他仍然靠神去做,后来新畿内亚一群宣教士邀请他去主领培灵会,这位弟兄当年在宣道会中被选为会友代表,可见敬畏神的人不怕金钱的引诱和贿赂,仍能站稳的。(七8)“事情的终局,强如事情的起头。”可见智慧人的结局是好的,我们的目标是要争取最后的胜利!赛跑是我们的例子,当我们有耐心的时候,便能得到最后的胜利。很多人都听过拔苗助长的故事,有一次我请教曾作传道几十年的岳父,他送给我四个字:“忍辱耐劳”,能够忍受羞辱和劳苦,相信我们的事奉会蒙神赐福。

  (七10)“不要说先前的日子,强过如今的日子,是什么缘故呢?你这样问,不是出于智慧。”一个智慧人是很实际的人,不是常说及以前,乃要每日有新的领受,智慧人是实事求是的。(七11-12),智慧比产业更好,因为产业会失去,但智慧却永远相随。

  第三方面的体验(七13-15,在(六12)传道者指出人生很无意思,前途未卜,人心彷徨;但智慧人却知道自己的前途在神的手中,因为他不会为明天自夸和骄傲,(七14)指出人生有亨通的日子,也有遭难的日子;我既不知明天的事,便不能自夸。我们既知道自己的前途在神手中,就应将自己的学业、婚姻、家庭等事放在主的手,交托神,我们便不会自夸,便不须要忧虑了。神的作为是完全永存的,这样,我们做人便减少很多的忧虑。

  最后一个体验(七16-29,这里指出世上无完全人。这段经文是难解释的,有解经家指出我们应该守中庸之道,不要行义,或行恶过份,但若以世上无完全人为主题,更加合理。什么叫做行义过份,这词有几方面的含意:第一不要显得比别人好,另外含意是不要有属灵的骄傲,不要自逞智慧,有人解释这句话的意思,是不要当自己是先知。作者说不要行恶过分,他承认智慧人也会犯罪,但不会为人愚昧。(七20)“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。”各位不要误会以为自己可以行恶,只要不过份便好了。这话用的语气,是极方面的避免,而不是积极方面的去行恶。他的原意是要我们谦虚一点,不要自夸比别人强;也不可认为自己是完全的,有些时候也可能偶被过犯所胜,我们只不过是一个“蒙恩的罪人而己。”我们与普通人一样,幸得蒙神的怜悯与赦罪之恩。当我们有这种心态的时候,便不会在人面前自夸,智慧人觉得自己是无有的。最后传道者提醒我们,(七27)“但众女子中,没有找到一个”,可能所罗门有许多后宫佳丽,他从自己体验中,指出智慧人是谦卑的人;承认自己是不完全,由这里可以看见基督教一个重要的真理;指出人是败坏的,没有一个义人,所以我们需要基督的拯救,神的帮助。这段经文指出不单在道德上,在知识上也没有一个完全的人,(七23-25,28),智慧人认识自己不单在道德上未完全,也在知识上有限;在与做人方面,仍有许多要学习的地方;与人合作方面,需要时常竭力追求有改进。最后传道者在(七28)说:“看哪,一千男子中,我找到一个正直人”,原文是“看叩,一千男子中,我找到一个。”在整本圣经中,这样的语句只有在约伯记(卅三23)中出现“一千天使中,若有一个作传话的,与神同在,指示人所当行的事。”究竟千中的一位是谁呢?传道者在他追求智慧,追求与神与人的关系上,他得到一个发现。他不是高抬男子,低贬女人;这位千中的一位,从圣经启示中便知道他是耶稣基督。只有耶稣基督是完全的,耶稣是完全的神;也是完全的人,祂是我们所仰慕的。

  在这一章圣经中,传道者让我们看见,一个智慧人,他的价值观与普通人不同的;他看见智慧在我们人生中可以得胜的,可以面对现实和各方面的困难。他认识我们的前途在神的手中,所以他不为明日自夸或忧虑。最后他认识自己在道德和知识方面不是完全的人,他需要在对神对人方面继续追求,求神也让我们有智慧者的看法和眼光。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》