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第七讲 智慧面面观

 

经文:(传九3至十20

  这段经文是十分难解的,它好像箴言一样,喜爱使用比较;比较智能和愚昧,组织较松散,故此不容易看懂。作者用比较的方法,来衬托出智慧的表现。在前几讲我曾经提过,智慧使人过成功的生活,晓得在神面前如何做人。那些未信主的人,神在他生命中是没有地位的;但信主的人知道神鉴察我们的生活,智慧是我们过成功生活的艺术。智能可能与知识相通,但有些时候,智能又与知识不同;知识使我们明理,但智慧却使我们与神与人有良好的关系。因此有知识的人不一定有智慧,智慧人也不一定有很高学位,但智能总比知识更强。这段经文可分两大点;第一,智慧使人过成功的生活(九13至十11),第二,怎样表达智慧(十12-20)。

{\Section:TopicID=118}(一)智慧使人过成功的生活

  (九13至十11)以前我们看过智慧使我们与神与人有良好的关系,但在这里却有更广阔的意思。智慧引导我们其它有关的事,特别是政治的事。因为人的生活不单与人有关系,还有与国家政治的关系。今日人以为有权柄便可以统管一切,所谓“枪杆子下出政权。”(九13-18),虽然智慧被人藐视,但智慧却可以为我们做许多事。这里提及有一城被围困,智慧就可以拯救那城,使城里的人得到安全。智慧胜过打仗的兵器和力武力,有勇无谋是无用的。士师记提及基甸的儿子亚比米勒杀死基甸的七十个儿子后,想放火烧提备斯,却被一女人用磨石打死;这个聪明又勇敢的妇人,就救了那城许多人的性命(士九53)。另一个例子,希西家作王,亚述大军十八万五千人围困大城;结果他求告,神的使者便杀死亚述大军,解救了耶路撒冷城。在第二次世界大战的时候,英伦三岛险被德军攻陷,但当全国人起来祷告,神令天气急剧转变,挽救了英国。中国有一句成语说:“原璧归赵。”,提及战国时候,赵国得到宝石和氏璧,举世罕有;秦王知道后,要用十五城邑换取,赵国便派蔺相如到秦国交涉。到后发现秦王食言,想并取和氏璧,蔺相如便用急智得回`璧玉。我们应该为执掌国家政治的领袖祷告,为地方政府高级官员祷告;使他们有敬畏神的心,有智慧来治理国事,使我们可以敬虔度日。(提前二2)假如我们在政府中担任高位,就更当求神让我们有智慧去参与政治的事。传道者提醒我们,智慧使我们在政治上是有益处的,有关香港前途谈判,我们应切切为双方政府的官员及港督祷告;求神使他们明白香港人的心愿,使香港能够得到合理的地位,因为祷告能够改变许多事情。

  作者在(十1-3)举出智慧与愚昧的分别后,他在(十4-7)提出智慧能够帮助我们,去应付那些不好的掌权者或上司。我们可能有不好的上司或掌权者,发怨言不是智慧人应有的表现;神给我们有智慧去应付他们。掌权者是人,他们也有错误的地方,是否我们便离职?(十4)说:我们不要离开自己的本位。传道者教导我们用柔和去对待上司或掌权者,可以得回他们的心。智能的人是一个温柔的人,回答柔和使怒消退,结出和平的果子。新约的智慧书是雅各书,在(雅13-18)说:智慧人是温和的,使人和平的,智慧的人不单可以挽回上司的心,也使他的上司知道自己的错误;在那里建立和平,使工作做得更好。有些时候,做下属不易明白做上司的难处;在教会或基督教机构,总有领袖来带领,若果我们不顺服带领,便有问题产生。

  跟着,传道者给我们看见,智慧使我们个人有正确的引导。(十8-9),这段经文意思是“害人反害己。”第九节看见挪移石头,以前农地是用石头作界限,所以这里所指是害人之意,与上文意思一样。在圣经中以斯帖记记载害人终害己的好例子,亚玛力人哈曼要所有犹大人跪拜他;唯独末底改不跪拜他,他怀恨在心,便造了一木十架吊死末底改,结果自己反被挂在木架上。其实,这是普通的常识和常理,传道者用这提醒读者,不要有害人的心。主耶稣也说,你们用什么量器量给人,也用什么量器量给你们。(十10)指出智慧使人事半功倍,效果大得多,你懂得将刀磨利,做事便快得多。智慧使我们与人有好关系,做事便会有效率得多。(十11)这里指出智慧是懂得把握合宜时机,(箴廿七14)说:“清晨起来,大声给朋友祝福的,就算是咒诅他。”,清晨大声,许多人尚在睡眠,会令人很讨厌,他说话实在不合时机。有一位姊妹家人未信主,邻居是基督徒,但彼此没有来往。这位姊妹的祖母去世时,邻居便藉此来慰问;以后他们便成为亲密邻居,带领这个家庭全家信主。这个基督徒家庭能够把握机会,带领人信主。

{\Section:TopicID=119}(二)如何表达我们的智慧

  (十12-20),这里主要是及言语,怎样在言语表达自己的智慧昵?1.少讲说话,(十14)“愚昧人多有言语。”箴言书也说多言多语,难免有过;禁止嘴唇。便有智慧,”(箴十19)我在报章副刊上看见一段文章,有记者问爱因斯坦:“你成功的方程式是什么?”他回答说:“我成功的方程式是X=A+B+C”,X是成功,A是工作,B是休息,C是少说话。当你有工作,又有休息,而且少讲话;你便走在成功的路上,这方程式值得我们回味。(十12)指出智慧人的口说出恩言,我们要说有造就人的话,要讲有智慧的话,这会令人得帮助。约在二十年前,我在美国一间神学院读书,去参加一个讲座,旁边的人问我从何处来,我便回答在某某神学院。另外的人就说:“啊,这神学院是最靠近地狱的。”原来他们是两位新派神学院学生,这间神学院不信有天堂地狱的。在这种情况下,我真不知如何回答,但感谢神赐我智慧回答:“怎么你们也相信有地狱吗?”这问题令他们不知所措,可见智慧的说话可解决难处。(十20)我们要在言语上有智慧,应该做一个不咒诅别人的人,也不说人闲话。传道者说,即使你在卧房里讲闲话,别人也会知道;故此我们对别人的批评,讲闲话要谨慎小心,俗语说:“隔墙有耳”,既然如此,我们就要格外小心。2.我们如何表达自己的智慧。(十16-17),作者在这里用两个国家作比较,没有人在早晨饮宴,因为宴乐通常是设在晚上的。换句话,一个智慧人要过一个有节制的生活;生活有节奏,做事有原因。英文有一个字醉酒(alcoholic),另外形容一个人有工作狂。作(Workaholic),可能我们不会做一个醉酒的人,但会造一个工作的奴隶,以致影响我们的家庭生活。有些人用工作来逃避自己的家庭,故此埋头苦干。摩西的律法要求土地也要有安息,对土地是好的,神让我们六日工作,第七日休息;对我们健康有帮助,对家庭有帮助。工作的原动力,是来自神的带领和圣灵的感动,而不是来自工作的需要。今日各阶层有许多的工作机会,我们根本无可能做完所有的工作。

  最后我们看(十18-19),作者在这里用一相反论调来教导,那些好饮食的,不是智慧人,乃是愚昧人。智能人是在勤俭上显出来,在节俭上,使用金钱上,我们要有智能。许多时候我们使用金钱是为面子缘故,我们应该从节俭上学习。不要为名牌货而追求,我们若随意挥霍,怎能见证神的荣美。我们要从享受中得到自由。近年来快餐店帮助了我们家庭不少,参加聚会后,全家在外面吃饭;到茶楼又贵,又要等位;但吃快餐只费数元,又不用花时间。智慧人在生活上和属灵上都要有智慧,求主帮助我们,在各方面皆显出自己是一个有智慧的人。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》