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第八讲 当未雨绸缪

 

经文:(传十一1至十二7

  这段经文可分三个段落,第一,传道者劝勉读者要行善,这是充实虚空的办法。第二,劝勉年青读者要快乐的过生活。第三,劝勉读者趁年青的时候记念神。

{\Section:TopicID=121}(一)劝勉读者要行善

  (十一1-6),这段经文有人解作你要把握时机去投资,你若能勤力工作,必有好的收获。你的投资是要多方面的。另外的说法,是认为这段提及行善,我比较赞同这种说法。因为你要将自己的粮食拿出去,撒在水面。回教徒受犹太教影响很深,可兰经记有许多旧约的先知,它也承认耶稣是一位先知;不过模罕默德是最大的先知。他们传说有一位皇帝的养子沉船,但因有人每日撒食物在水面上,他拾起来,得到充饥。所以回教徒习惯把食物撒在水上,因为日久必得赏赐。第二节描写七人、八人,这是希伯来文的特色,可参考弥迦书五章五节,意思是指很多人,你要将粮食分给多人。中人有句说话“助人为快乐之本。”你能常常帮助人,便会忘记自己的痛苦,你的人生便不感觉虚空;别人得着快乐时,你也会感觉快乐。初期教会有行善之习惯,好像百夫长哥尼流广行善事;彼得复活了那广行善事的多加;提前第五章记载登记的寡妇;学者认为他们是年纪老迈的寡妇,他们有行善的心方被接纳。提多书三章1节,提醒众人预备行各样的善事。今天世界充满痛苦患难,假若我们基督徒能够与他们分享,神的名必定大得荣耀;受帮助的人也大得益处,他们也可以认识到这是爱的具体行动。有人称这行动是“自动的共产”。初期教会彼此帮助缺乏的,诗篇三十七3“你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。”香港有一教会关心贫苦人,与一间政府医院联络,去帮助那些经济有困难的人。他们拨款到医院福利部去救济那些人,而只须医院送回受助者的姓名地址,以便日后教会探访之用,这是非常好的见证。我们对所有人都一视同人去帮助他们,求神教导我们应该怎样去做,似乎今日教会的慈惠工作做得不够。行善可以见证主,也充实我们的人生。

  (十3-6),提醒我们应该勤力工作,传道者提出一切分内的工作,总要尽责尽力;我们不可懒惰,懒惰的人不能过一个充实的人生。第3节较难解释,许多解经家指这是自然律,云层厚,但有雨,人不能控制自然律;也不能明白所有的事。因此我们要将勤补拙,传道者提醒我们,努力工作可充实空虚的人生。

{\Section:TopicID=122}(二)劝勉青年人要快乐的过生活

  (十一7-10),圣经中的少年人,是指未够三十岁的人,少年人即青年人。我们年青人,也包括其它人,应该快乐的生活。有人看见这段经文,便说传道者是个乐天派;但神的心意是要我们在有生之年,快乐的过生活。第7节,他用眼目可以看见日光,来提醒者读者应该喜乐,很少人为自己的眼睛可以看见,而感谢神!但若你眼部做过手术,你能重见天日,便会很快乐。我读神学时,有一位内地会宣教士作证,他被囚在监狱的黑房三年。第一年过去,第二年,他感觉很孤单痛苦;到第三年时便开始埋怨神,怀疑神;在他最软弱的时候,神为他开出路,使他得自由。今天我们有机会能够看见日光,应该感谢神!享受神给我们一切的恩典,享受神在基督耶稣给我们的一切。假若我们信主后,并不感到享受。可能你还有许多地方未清楚,还有地方未对付;其实这种喜乐是最高尚的,我们的神就是我们最高的享受。当你与你所爱的人在一起时,乃是最高的享受;难怪传道者说,人活多年,就当快乐多年。

  为何传道者劝勉年青人在年青时要快乐呢?

1.年青人有充沛精力智力,记忆力也好,学习能力快得多;这是神给我们美好的恩赐,你可以做自己喜欢做的事。昨天圣雅各福群会,在报章发表他们对香港青年人的调查报告,指出香港青年人“老成而无大志”,不会积极做人,盼望香港青年基督徒在人生打好基础,以致被神使用,我们应该为年青的日子快乐。

2.作者在第10节说:“因为一生的开端,和幼年之时都是虚空的。”在我们人生初期是很痛苦的,不容易渡过,升学、恋爱、就业等。这会使人生很空虚,难怪在求偶时期的青年人都很消瘦;到中年时期,安定了便肥胖起来。我们基督徒青年人要想办法来弥补人生的虚空,(十一9)“在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的。”我们是否放纵情欲呢?传道者继续说下去:“为这一切事,神必审问你,所以你当从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶。”,基督徒不是放纵主义者,基督徒的享受和快乐,是要在神面前快乐享受;我们不能撇开神的审问,我们的享受是有责任,不是不理会别人死活。我们的自由,不能羞辱神的话。保罗在(林前十23)说:我们所行的,要有益处,要能造就人,使神的名能得荣耀,这样的话,我们样样都可以做。所以传道者提及的快乐,是有责任,而不是放纵的。我们可以尽量去享受,但我们能否在基督台前不受责备呢?

{\Section:TopicID=123}(三)应趁年青的时候记念神

  (十二1-7),这里称神为“造你的主”,提醒读者神与人的关系,我们应该尊敬祂,人是被造的物而已,应该将神的荣耀归给祂。上面看过幼年的日子虚空,这里更提及年老的日子也是虚空的。(十二7)“尘土仍归于尘土,灵仍归于赐灵的神。”人不是死了就一了百了,他仍要面对神;在地上无恶不作,似乎很兴盛;但他死后,要面对神的审问,每个人要回到神那里去。

  作者在(2-6)用很美丽的喻意来代表人生年老的日子,在(3-4)节作者用一间朽坏的大屋来代表年老的境况。年老时手脚发颤,腰也不能伸直。推磨是形容牙齿,牙齿渐渐稀少;眼睛老花,看不清楚。街门关闭代表耳聋,推磨的响声微小代表气魄弱,说话也不能大声。4节提及歌唱的女子也没有气力唱歌。回应上文,雀鸟一叫人就醒来,形容老人家早起,青年人却熟睡。第5节形容老人家怕高,走路不稳。杏树是冬天开花的树,花先是粉红色,后转为白色;象征老人家满头白发,以及老人死后,形容吊丧的情况。第6节银炼折断,形容老人家像油灯跌下来,因为人生是宝贵的,所以称作银炼。金罐应译作金碗,用作载油,表示载油的银炼折断;打破那个金碗,这样完结人的一生。我们在年老时,想做的事不能做,不能像年青时享受快乐的人生;吃东西又没有牙,旅行时,又不可以爬山;有很多限制,想事奉神,却有心无力。因此作者提醒年青人,趁着尚未年老的时候,要记念造物主。为什么要记念造物主,我以为有两个原因:

第一,你会把握你年青的日子,不浪费神给你的机会,便不会太迟,趁机享受神给你的恩典。“少壮不努力,老大徒伤悲。”年轻时浪费我们的时光和机会,到年老时回顾,便感伤痛。岳飞的“满江红”中有话说:“莫等闲,白了少年头,空悲切!”故此我们要趁有机会,来把握时机。我们要将黄金的时间奉献给神,因为年老时便不中用,想献上也无价值了。

第二,在年青有太多的抉择和需要,要神的怜悯,否则我们便易犯错,过失败的人生。年老人已完成了他的责任,差不多一切已成了定局;年青人在人生中尚有许多可能性,他可能成为伟人,他尚有机会。因此更需要神的造就和引导,在我们的交友、学业、婚姻等事上,我们要将神放在我们的抉择中,不要自己作主。(诗十六8)“我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。”这是成功的秘诀,我们要尊神为大为主,任何决定要将神放在我们的决定中;这样,我们的人生必蒙神赐福。求主帮助我们,将传道者的劝告放在我们的生命中。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》