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第九讲 总结 敬畏神的人生

 

经文:(传十二8-14

  传道者在总结本书时,提及他的教训有两方面。

{\Section:TopicID=125}(一)虚空的虚空

  (十一1-8)先提到节八节的话,后又重提一章2节的说话,他写到(十二1-7)的时候,想到人老珠黄,何等悔恨!所以他便总括一方面的教训,是虚空的虚空。另外他再提及人生积极的一方面,第9节提及他将智慧教训众人;他将人应该尽的本分,就是敬畏神和谨守祂的诫命。现在我们先看,传道者凭什么原因来这样去教训人呢?他不是凭自己的臆测,第一个原因:(十二9)说:“再者,传道者因有智能,仍将知识教训众人,又默想,又查考,又陈说许多的箴言。”他承认自己有智慧,跟着他指出自己智慧来源;不是凭直觉,又不是天生的。(十二11)说:“智慧人的言语,好像刺棍;会中之师的言语,又像钉稳的钉子,都是一个牧者所赐的。”他承认他的智慧来自牧者,在旧约多处圣经提及神是牧者,(诗廿三1,诗八○1,结廿四,赛四○,)皆提及神是好牧人。到新约时,耶稣承认自己是好牧人;因此从新旧约亮光中,牧者是神自己。传道者指出他的智慧全是由神所赐,他只不过负责将神的话传讲,带给会众。这也是希伯来文的特点,承认一切智慧全是由神来的。第二个原因,在(十二8)下半节,他指出自己智慧是来自默想,(诗一2)“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”一个有福的人是时常默想神话的人,诗篇也有多处地方强调这点。第三个智慧的来源:(十二9)他又考查,他用神给他的聪明智慧来研究;例如文士以斯拉,他定意考究神的律法,所以以色列人归回后,得到以斯拉的教导。原来传道书的作者,他自己也做这种工作;承认自己的智慧来自神,来自默想,也来自考究。现代的人没有神的话来引导,连信徒也没有考查、研究、默想神的话语;因此在属灵方面不够营养,以致生命枯萎,没有成长。许多时候连传道人,也缺少在神话语多研究、多默想;以致按着正意分解真理的道,难怪他的羊群不能长大。

  (十二12)说:“我儿,还有一层,你当受劝戒,着书多,没有穷尽,读书多,身体疲倦。”传道者提醒我们不要单单读普通的书,因为学海无涯,着书多,没有穷尽。每一日都有许多的新书,读书太多,也会疲倦。因此我们不要读普通的书,他教导我们,要读书中之书;我特别劝勉年青人,你用许多时间读其它的书;但你用几多时间来读圣经。默想是得力的生活艺术,我们若在神面前等候,会使我们得力。我青年时在政府部门工作,但每个月一次抽空到太平山顶默想,对我的工作有很大帮助。现在我喜欢散步,除了能松弛神经外;还可以默想当日神赐给我的话。有一段时间,我每日在咭上写下一节圣经,背诵它、默想它,使我很得帮助。由于传道者默想神的话语,便使他得着智慧来教导众人。

  在(十二10)说:“传道者专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。”他指出自己智慧的来源,来自正直和诚实的话,以致可以对读者说,他所讲的是好的,是他由衷之言,是他诚实的话;可能有人不大喜欢听他的话,但这些话在后来是有功效的。他说智慧人的言语好像刺棍,在旧约时的刺棍是看牛用的。在棍上加上刺,当牛不驯服时,便用刺来管教牛。当智能语言发出的时候,可能听的人会觉得不好受,但最后可以教导他走在正道。另一方面,聪明的人会觉得这是对他的帮助。传道者指出自己的说话是诚实话,并不避讳,保罗在(弗四15)教导我们“惟用爱心说诚实话。”,他讲诚实话,表示他有爱心。(十二11)说:钉稳的钉子,有两种解释。第一种说法,这钉子是指赶牛棍上的钉子,表示耐用。第二种说法这钉子是稳妥之意。钉子不会移动,可以挂东西,表示你若接受智慧言语,你的人生好像锚一样稳固,不会飘浮无定。所以智慧者的言语,成为我们的倚靠和帮助;因为它引导、提醒、劝勉我们,使我们知道如何走人生的道路。传道者提出他的言语,无论好听与否,都是有权威性的;因为来自神那里,这些说话,是他多年在神面前研究和默想的结果。他之所以教训人,因这是他的由衷之言,是他专心寻求,是可喜悦的言语。不是随随便便,风花雪月的话;所以我们每一个读传道书的人,都须要打开我们的心来阅读。

{\Section:TopicID=126}(二)敬畏神和谨守祂的诫命  作者极希望人能够敬畏神

  (十二13)说:“这些事都已听见了,总意就是敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。”我解释过敬畏神的意思,现在再复习一下敬畏神的意思;再补充以往未提及的,怎样才是敬畏神呢?

  1.无论做什么都尽力去做。以前我读过一间大学,有一次在介绍学生工作办事处的墙报板上,我看见有一幅漫画。绘上一个青年人正在打扫,他背后弃置一些破碎的碗碟,在他面前站着位年老的主管。他说:“他们说我们负责。”,这漫画点出负责,在不好的事情上负责。我们不但要向神负责,还要向神交账;在一切的事情上,也包括好的,坏的;我们所做公开或隐蔽的事,有一日也要在祂面前公开的,向祂交账和负责任。

  2.敬畏神必须谨守祂的诫命。在(十二13)中说:“敬畏神是谨守祂的诫命,”谨守是小心认真地持守之意。传道者要我们认真遵行神的话语,无论困难或容易,愿意与否,也要遵行神的话。甚至可能要咬着牙关,也要遵守,这才是谨守的态度。

  雅各书第一章告诉我们听道也要行道,那里指出为何听道而不行道,有两个原因:

  1.单听道而不行道,就是自己欺哄自己。

  2.我们会很容易忘记所听的,像一个人对着镜子,很快便会忘记他的样貌。我们住在香港,有许多机会听道,又可参加机构办的训练班;但若果我们听道而不行道的话,很快便会忘记所听的。故此传道者提醒我们,要谨守遵行神的话语。

  敬畏神的另一个含意,在第八章中我们曾提及过,是要接纳神的权柄,承认神在我们生命中完全的权柄。当我们这样做的时候,即使我们遭遇不如意,令我们伤心难过,我们接纳神是全能、全知、全爱的;我们仍可靠神的恩典,心安理得,而不怨天尤人。接纳神的主权,是承认神的旨意、因神的道路是高过你的道路;虽然你暂时不明白,但会仍然相信神没有做错事情。我们也提及过,敬畏神的人,承认真正的福气是从神来的;可能是将来属灵的,也能是属物质现世的。每一日我们所享受的粗茶淡饭,都是神所赐的。一个敬畏神的人,不单勤俭,而且也要过有节制的生活。传道者在整卷书强调敬畏神的人生,只有敬畏神才是有福的,能超越人生的虚空,使人生更充实。

  传道者在以往的经节中,提及如何实际的生活,他只提及今天实际生活中,来敬畏神。我们新约的信徒,该多向旧约信徒学习,我们要认识神是满有威严和权能的;以致我们在祂面前,不能不屈膝敬拜。诗篇第八篇指出人算什么,你竟眷顾他?人虽渺小,神仍然怜悯我们,拣选我们,所以我们不能在神面前,随随便便的生活,按着自己意思来做人。每一个人不能脱离神而生活,这样的人才是有福,才能过丰满的人生。今日许多基督徒只是停留在耶稣是救主的地步,一信耶稣就可以上天堂,得永生;无疑这是正确的信仰,但我们却不要因此而满足。传道书作者指出,我们不单要相信神,还要敬畏神。相信神,是承认神,但并不表示我们顺服神;我们要敬畏神,敬爱祂,将祂该得的荣耀归给祂。因祂是满有尊荣、伟大的;我们作任何事,只要存着一个敬畏神的心,这才是有福的人生。这样的人生,才是有意义的人生。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》