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{\Section:TopicID=116}一、自己虚空

 

经文:传道书二章

  昨天我们论及第一章的虚空,是说凡事都虚空。今天论及第二章,我定的题目为自己虚空,即自己都属于虚空,又何处体察呢?用眼能见的都是虚空,我在第二章研究,查眼见的是如何虚空呢?(请看二章十节,又参看十二章十四节),这书是所罗门王所作的,他有五个特点,他是大君王,是最智慧的,最有钱的,他所看的是有智慧与愚昧的分别,智慧是属光明,愚昧是黑黯,如人戴上眼镜,一个光一个黑的,如此,我看日光之下一切都是虚空的,不能满足我们的心,眼看不饱,不能满足需要,说眼所见的足够没有留下,但仍然是虚空,由此,世界不能饱足我们,因为眼欲大重。圣经云:眼目情欲,是最重要的,若到犯罪的地方便会害我们的身心,这个罪恶的世界,因为不能满足人的需要,所以就是虚空的虚空。

  第二章十节至十一节,所罗门王觉得一切都有,但仍说虚空,填不满他的心中需要。请看一至三节,再看十五及廿节,在这几节里,把心中一切的愿望都说出来了,在十五节说这也是虚空的,没有一事能安他的心,所罗门的特点还不能安慰他的心,一直至到绝望,我们现在尚不及所罗门千分之一特点,这虚空的世界,因贪便犯祂罪了,试看中国的圣人是不今贝世界,是什么意思呢?上领是今下面是贝,合起来就是贪字,凡是所贪的,都是现今的宝贝,是与后来及永生没有关系的。

  世界一切的我们要不完,就是要得完也不能满足我们的心,贪爱世界就是犯罪了。我们在世界不受饥寒便笑了,有人贪爱世界上的物质,到你得到的时候,生命已没有了,就算你有几千百万的世界,没有生命又如何呢?所以,一切都是虚空的。

  请看十一节,说手所劳碌的,除了肉体得一部份之外,其余都是虚空的,在第三节至第五节,所罗门看出什么都是空的,他经常许多的事,在座中没有人能与他比较,肉体虽然能享受一切,但心灵上一切都是虚的。想自己的享受,仍会损害别人,故所罗门的经验,觉得是得罪了人及得罪于神,而致别人受损,所以在日光之下仍是虚空的,请看十七至十八节。所以所罗门的眼、手、心,得到的享受,都是空的,后来且恨恶自己贪爱世界,是万恶之根,世上一切罪恶的事,都有害我们的身心,在世上有什么意思呢?感谢神,所罗门有大的转变。回到神那里去,各位都是神的儿女,所罗门儆诫我们的心,要好好的敬拜神。

  廿四至廿六节,凡是日光之上的,一切都是满足的。回到日光之上的生活,一定不爱世上的利害,然后才回到日光之上去,思念上面的事,一定先将日光之下一切之物都看为虚空,才会看到上面的事,如我们搬屋一样,觉得比这里更好的才搬,若叫你到不知的地方去,你如何肯搬呢?又如你住的屋,一切都不好,便会想搬去好的地方去了。

  所以,我们要多看神,所罗门眼看一切是虚空的,故他便想起日光之上的事,第一要看世界是虚空的,你便不知不觉的就会亲近神了。

  在神一切都是真实的,惟有罪人是不爱神,惟有圣灵的爱才能充满人的心,心若归回神,便得安慰。

  各位亲爱的弟兄姊妹,求主给你们的经验,我都藉着这章圣经的儆诫我自己,及儆诫各位弟兄姊妹,我们所信的耶稣,永远是一样的。阿们!── 彭福《传道书讲解》