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雅歌第四章

 

壹、内容纲要

 

【爱的交通】

  一、爱的赞赏──所罗门王──赞赏她的美丽(1~5)

  二、爱的响应──书拉密女──愿能达到纯洁无疵的地步(6)

  三、爱的鼓舞──所罗门王──鼓励她与他眼光一致(7~8)

  四、爱的倾吐:

     1.所罗门王──心魂被她所夺(9)

     2.所罗门王──满足于她的一切(10~15)

  五、爱的奉献──书拉密女──愿意自己成为他的满足(16)

 

贰、逐节详解

 

【歌四1“我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群,卧在基列山旁。”

  ﹝原文字义﹞“卧”倾涌;“帕子”面纱。

   ﹝文意批注﹞有情人终成眷属,男子娶得如花美眷,女子有了如意郎君。本章的用词极其美丽,描绘爱情的浓馥与香甜。这一段为新郎赞美新妇的美丽,表达他如火般的热情。

    “眼在帕子内,”新妇的脸孔虽为面纱遮去大半,但眼睛露在外面,新郎为她的明眸所吸引。

    “头发如同山羊群,”迦南地的山羊多为黑色,以此比喻新妇乌黑的头发。

    “卧在基列山旁,”又可译‘从基列山上下来’;她的黑发从头上垂下,梳妆有次有序,宛若一群黑亮的山羊,从盛产羊的基列山上下来。

   ﹝灵意批注﹞“我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!”这是指她因着前面所叙述,经历了主的死而复活,被主加工变化后,在身上显出各种美丽的光景,而为主所称赞。

    “你的眼在帕子内,”眼睛指属灵的眼光;‘帕子’是遮盖用的(出卅四33)。这是指她有属灵的眼光,但向着世界是遮蔽而不显扬的。

    “好像鸽子眼,”指她的眼目是纯一向着主的(参阅歌一15批注)

    “你的头发如同山羊群,”‘头发’指奉献(民六5)和顺从(林前十一615);‘山羊’是为着献祭用的。这里是说她完全献上自己,给主享用,向主绝对的顺从。

    “卧在基列山旁,”‘基列山’肥美多草,故山旁有许多羊群(耶五十19;弥七14)。这是指她的奉献与顺从,一面是因着得神喂养的缘故,一面也是极其自然安详,不是凭自己勉强作出来的。

  ﹝话中之光﹞()真实的亮光,都是因着跟从圣灵而来的,也都是在世人面前遮蔽起来的。

     ()奉献是属灵能力的根源;我们在神面前奉献有多少、多完全、多清洁,就我们在人中间所显的能力也要有多少。

 

【歌四2“你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。”

  ﹝原文直译﹞...牠们都成双成对,没有单独一只的。”

   ﹝文意批注﹞“新剪毛,”洁白。

    “洗净上来,”润湿。

    “双生...丧掉子的,”喻牙齿平排工整。

    全节形容她的牙齿整齐洁白、润湿、光泽可爱。

   ﹝灵意批注﹞“你的牙齿如新剪毛的一群母羊,‘牙齿’指接受的能力,婴孩没有牙齿,故只能吃奶(来五13);‘羊毛’在圣经中代表肉体。这里是说她的天然生命已经受了对付,属灵生命长大成人,故有了属灵的吸收能力(林前三1~2)

    “洗净上来,”指她因着天天亲近主的话,被话中的水洗净了(弗五26),故能有正确的接受能力。

    “个个都有双生,没有一只丧掉子的,”这是指她接受的能力是整齐而平衡的,并无偏激或缺陷。

  ﹝话中之光﹞()我们在主面前的追求,接受主的灵粮,不是靠肉体的热心,或靠自己的努力,乃是藉天然生命经过对付之后,而有的能力。

     ()我们在接受属灵的事上,不可偏重任何一项而忽略别的。

 

【歌四3“你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两太阳,在帕子内如同一块石榴。”

  ﹝原文字义﹞“线”细丝;“嘴”言语;“两太阳”两腮。

  ﹝文意批注﹞“好像一条朱红线,”指唇色娇艳,唇形纤细,线条完美。

    “两太阳...”指两颊肤色红润,如熟透的石榴。

   ﹝灵意批注﹞“你的唇好像一条朱红线,嘴唇指属灵的发表(来十三15)。‘朱红线’是救赎的记号(书二21)。这是说她的发表是经过十字架的炼净的(赛六5~7)

    “你的嘴也秀美,”指她有秀美的话语(箴廿五11)

    “你的两太阳,在帕子内,”‘两腮’(原文)是人显出美丑的地方,指外表的美丽;‘帕子’指她的美丽是单为着显在主面前,而不是张扬给人看的。

    “如同一块石榴,”‘石榴’果实里面充满子粒,象征生命的丰满。这是说她的美丽是从内里的生命显露出来的。

  ﹝话中之光﹞()我们的嘴唇必须经过十字架的炼净,不凭自己的意思随便说话,才能发表秀美的话语。

     ()信徒虽然在教外该有好名声,光也该照在人中间,但是,却不应该特意为着显给人看,而该是内里生命自然的流露。

     ()信徒里面一切的美德,都是为着主,叫祂得着满足的。

 

【歌四4“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌。”

  ﹝文意批注﹞“收藏军器,”或作‘层迭’。

    “藤牌,”或作‘军器’。

    全节描述新妇的颈项均匀挺拔,气质高贵,且充满生命力。

   ﹝灵意批注﹞“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台,‘颈项’指意志;‘大卫’预表基督;‘收藏军器的高台’是为着属灵的争战用的。全句意思是说她的意志是降服而属于基督的,并且高超、坚固,不受撒但的影响。

    “其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌,”‘盾牌’和‘藤牌’都是为着防守的;‘一千’意即够多;‘勇士’意即够强。这是说她向着主的意志,是防备严密且强有力的,不让仇敌将它夺去。

  ﹝话中之光﹞()信徒的颈项应该高高地仰起来,注目于属天的事物,而不可被撒但压制,只能垂头观看地下(路十三16)

     ()信徒的意志应当顺服神,而抵挡撒但;对神总是说“是”,对撒但总是说“不”!

 

【歌四5“你的两乳,好像百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的。”

  ﹝原文字译﹞“两乳”两胸。

  ﹝文意批注﹞小鹿娇嫩柔顺,喻新妇“两乳”之柔嫩、纤美。

   ﹝灵意批注﹞“两乳,原文‘两胸’,指信心和爱心,是信徒凭以与主亲近的方法。

    “好像百合花中吃草的,”意指她的信心和爱心,是在神所看顾、属天的清洁环境中,得着喂养而长大的(提前一5)

    “一对小鹿,就是母鹿双生的,”鹿性羞怯、敏感。指她对主的信心和爱心,是敏感且平衡的(加五6;提前一14;门5),并无‘信’大‘爱’小,或‘爱’大‘信’小的情形。

  ﹝话中之光﹞()“两乳”又可指成熟的情感或生命;信徒的情感须被主掌管,灵命须长大到丰盛的地步。

     ()“乳”是为着喂养婴孩的;我们信徒一面须追求长大成人,满有丰盛的灵命,一面也要负起喂养别人的责任。

 

【歌四6“我要往没药山,和乳香冈去,直等到天起凉风,日影飞去的时候回来。”

  ﹝原文直译﹞...直到天破晓,黑影飞去的时候回来。”

  ﹝文意批注﹞本节究竟是谁说的话,一般现代解经家谓系新郎用隐喻盼望二人一起共偕连理,“没药山”和“乳香岗”描写新妇美丽的身体,似为鼓励新妇,勿畏缩与他一同追寻快乐新天地。但另有许多著名属灵大汉,则认为本节的话系新妇在回答她良人的称赞(参歌二17)

   ﹝灵意批注﹞“我要往没药山,和乳香冈去,‘没药’预表主的死;‘乳香’预表主的复活;‘山’和‘岗’预表属天的境地。她在此盼望能更多经历与主同死、同复活,而达到属天高超的境地。

    “直等到天起凉风,日影飞去的时候回来,”原文作‘直到天亮,黑影飞去的时候回来’,意指直到她脱尽黑影,长进到纯洁无瑕疵的地步。

  ﹝话中之光﹞()我们越认识主、越经历主,就越看见自己乏善可陈,仍然有‘黑影’,不够‘亮’,不够完全,所以需要更多十字架的工作(“没药山”),和复活的大能(“乳香岗”)

     ()基督徒的灵程,是先到“没药山”,然后到“乳香岗”;先与基督同受苦害,然后与基督一同得荣耀。主常带领我们先经过水火,然后才到达丰富之地。

 

【歌四7“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!”

  ﹝原文字义﹞“瑕”玉上面的斑点;“疵”物体上的小毛病。

   ﹝灵意批注﹞这是主对她在前节所表心愿的赞赏,虽然实际上她此刻还未达到毫无瑕疵的地步,但主以永远的眼光来看祂这手中的工作(弗二10),乃是美丽又无瑕疵的(弗五27;民廿三21)

  ﹝话中之光﹞()当信徒还活在肉身的时候,是不能“全然美丽,毫无瑕疵”的,但只要我们肯把自己完全交给主,圣灵就有办法作到这个地步。

     ()我们天然生命中的斑点和毛病,若非圣灵借着“话中的水”来洗涤(弗五26),我们就没有办法除掉。

 

【歌四8“我的新妇,求你与我一同离开利巴嫩,与我一同离开利巴嫩;从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山,往下观看。”

  ﹝原文直译﹞“我的新妇,与我同来,从利巴嫩,与我一同从利巴嫩;从...

  ﹝文意批注﹞从前她是‘爱侣’(“佳偶”的原文),如今是“新妇”,表示她的身份已经有了改变。

    “亚玛拿”、“示尼珥”、“黑门山”都是以色列北境的高峰。    “狮子”与“豹子”言山势险巇。

   ﹝灵意批注﹞“我的新妇,求你与我一同离开,主呼召她和主一同升天(弗二6)

    “与我一同离开利巴嫩,”‘利巴嫩’原文字意是‘白的’,因地势高终年积雪,故名之;‘利巴嫩’象征属天的境界。主要我们与祂一同从升天的地位来看地上一切的事物。

    “从亚玛拿顶,”‘亚玛拿’字意是‘真理、实在’。地上万事都是虚空(传一2),惟有借着属天的基督才能将一切实化(林后一20)

    “从示尼珥与黑门顶,”‘示尼珥’字意是‘盔甲’;‘黑门’字意是‘毁灭’。合起来意思是说,我们必须从属灵争战胜过仇敌的眼光来看地上的事。

    “从有狮子的洞,从有豹子的山,往下观看,”‘狮子’和‘豹子’都象征仇敌(彼前五8;启十三2);仇敌也是在天上的(弗六12)。这里是要我们从高处仇敌营垒的所在,看透其阴谋诡计,才能对属地的事有清楚的眼光。

  ﹝话中之光﹞()基督徒的地位是入世而超世的,我们虽然生活在世界里,却可以站在属天超越的地位上,不受世界的捆绑与影响。

     ()信徒对于世事、世物,若能以超然的眼光来“往下观看”,便会有不同的看法和感受,也就能够与主同心。

 

【歌四9“我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条金炼,夺了我的心。”

  ﹝原文直译﹞“我姊妹,我新妇,你鼓励了我。你...鼓励了我。”

  ﹝文意批注﹞“我妹子,”是当时男子对所爱者的昵称。

   ﹝灵意批注﹞“我妹子,我新妇,你夺了我的心,‘妹子’意指她是与主有同样生命、性情的;‘新妇’意指她是与主同心、同负一轭的。这里主称赞她和主表同情。

    “你用眼一看,用你项上的一条金炼,夺了我的心,”用眼示意,表示她肯同主行动;项上的链子,表示她顺服主的教导(箴一9)。她以无声的答应和意志的降服,令主深受鼓舞,而放心带领她去过升天的经历。

 

【歌四10“我妹子,我新妇,你的爱情何其美;你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切的香品。”

  ﹝原文直译﹞...你的爱情多么美丽;你的爱情多么美好,比酒更美、更好...

   ﹝文意批注﹞“香品,”是一种昂贵的舶来品,用于膏立王或大祭司的膏油中。

   ﹝灵意批注﹞“我妹子,我新妇,你的爱情何其美;你的爱情比酒更美!说她向着主的爱,比任何令祂陶醉的事物,更满足主的心。

    “你膏油的香气胜过一切的香品,”‘膏油’指圣灵;‘香品’指人性的美德。这里是说圣灵在她身上涂抹运行所发出的功效,其香气远超过一切人世所有的美德。

  ﹝话中之光﹞()信徒对于主爱的欣赏(歌一2),远不及主对于信徒的爱的欣赏。

     ()人间一切天然的美德,永远不能和灵命所发出的香气相比。

 

【歌四11“我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜,有奶;你衣服的香气,如利巴嫩的香气。”

  ﹝文意批注﹞“嘴唇滴蜜”、“舌下有蜜、有奶,”喻喁喁细语和双唇相接的甜蜜。

     “利巴嫩的香气,”清新的馨香。

   ﹝灵意批注﹞“我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜,‘嘴唇’指话语的发表;‘蜜’是甜美能使人苏醒的(撒上十四27);‘蜂房滴蜜’是慢慢滴出来的。这里是说她话语的发表,是有节制而甜美能使人苏醒的。

    “你的舌下有蜜,有奶,”‘舌下’是收藏食物的地方;‘蜜’是为着复兴软弱的人;‘奶’是为着喂养幼稚的人。这里说她积蓄蕴藏一切的丰富,随时可以分给有需要的人。

    “你衣服的香气,如利巴嫩的香气,”‘衣服’指显在外面的生活行为;‘利巴嫩的香气’指属天的气息。这里是说她因着活在属天的境界里,她的行为就有复活属天的香气。

  ﹝话中之光﹞()我们应当借着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子(来十三15)

     ()信徒的嘴唇,应当诉说甜美的话,而禁戒那些苦毒的话。

     ()须先勤苦采取各种花粉酿蜜,然后才能“蜂房滴蜜”;信徒平时应当殷勤将神的话,丰丰富富的存在心里(西三16),然后才能口出造就人的好话。

     ()信徒的行为,应当具有吸引人的香气,才能叫别人乐于亲近,也能使人归荣耀给神(太五16)

 

【歌四12“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”

  ﹝文意批注﹞“园,”供感官享受快乐的地方。

    “井”和“泉”均指心旷神怡之源。

    本节喻新妇贞洁,守身如玉;她的心园深处,专一热爱新郎。

   ﹝灵意批注﹞花园是为着欣赏享受的;井水和泉源是为着灌溉滋润的。

    “关锁”、“禁闭”和“封闭”说出它们不是公开给人人享用的,乃是专一为着主的。

    本节是说她的一切是专为着给主怡情悦意,给主享受,而向世界是关闭的。

  ﹝话中之光﹞()我们的心园,常不当开而开,让魔鬼乘机而入,任意破坏;又常不当关而关,将主关在心门外,以致心园荒芜失修。

     ()信徒所有的一切,应当只求主的喜悦,而不求人的喜悦。

     ()我们的事工若不是专一为着主的,就要受到世界的污染与影响。

     ()信徒应当有隐藏的生命与生活,如果一切都是显露在外面给人看的,就在神面前没有多大的价值(太六1~18)

 

【歌四13“你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花,与哪哒树。”

  ﹝原文直译﹞“你的芽(复数词)像一所石榴果园,有宝贝的众果子...

   ﹝文意批注﹞十三、四节所描述的花果树木,大部分含有幽香,且为贵重罕有的精品,借以形容新妇美丽动人,拥有讨良人喜爱的一切特质。

   ﹝灵意批注﹞“你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,‘石榴’指生命的丰富。这里说她富有生命圣灵的果子(加五22~23)

    “并凤仙花,与哪哒树,”‘凤仙花’指美丽;‘哪哒树’是生哪哒的树,重在指它的香气。这里是说她满有生命的美丽与香气。

  ﹝话中之光﹞()这个“园”不是天然形成的,乃是经过园主特意栽植培养的;信徒若肯让主作工在他们身上,就必有好树并结出好果。

     ()一个有分别为圣生活的信徒,在他身上必满有生命的丰富和荣美,有果子可供作食物,有花可供人欣赏,有香气可怡悦人心。

 

【歌四14“有哪哒,和番红花,菖蒲,和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。”

  ﹝原文字义﹞“一切上等的果品”各样精选的香料。

  ﹝灵意批注﹞这些都是作膏油和香的材料(出卅22~38),表明她满有圣灵各种各样的恩惠(林后九8;西一9~11),叫主心满意足。

 

【歌四15“你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。”

  ﹝文意批注﹞流动的泉水、清澈的井水,和山涧流下的活水,如雨露浇灌园中树木花卉,使之更加美丽。

    “活水,”表清新而不停滞。

    “从利巴嫩流下来的溪水,”指自积雪新近融化,清凉沁人的净水。

   ﹝灵意批注﹞“泉,”指活水的流动。

    “井,”指活水的积蓄。

    “利巴嫩,”指属天的境界。

    这里说她腹中所涌流的活水(约七38),乃是流自复活升天的经历。

  ﹝话中之光﹞()信徒必须常时与主联合相通,不被罪恶和硬心所堵住,才能涌流出活水的江河来(约七38)

     ()水不流则腐,活水必须经常流动;信徒生命中所积蓄的丰富,若不用来解人干渴、供人滋润,就会变成属灵的“死海”。

 

【歌四16“北风阿,兴起!南风阿,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”

  ﹝文意批注﹞新妇祝愿她的美丽,如香气迸发,无论清凉的“北风”或温暖的“南风”,都能吹送,吸引良人和她一起享受温馨的爱情。她表露愿意献身给她的良人。

   ﹝灵意批注﹞“北风阿,兴起!南风阿,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来,‘北风’象征逆境;‘南风’象征顺境。她愿经历各种不同的环境,只求环境使她里面发出基督的香气。

    “愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子,”前面‘我的园内’到这里变成了祂‘自己园里’,这表明她已献上自己归主所有(罗十二1),她愿主享受她的一切所有。

  ﹝话中之光﹞()环境不但不能束缚信徒,反而能成全信徒,使之归荣耀给主。

     ()我们的一切都是为着主的,圣灵在我们身上所结的果子也是为着祂的,并不是为着我们的享受和夸耀。今天许多传道人的失败,就是把果子据为己有,不肯把作工所得的成果交出来归给主。

 

叁、灵训要义

 

【与主同活】

   (接续第三章)

  二、与主同活所显出的光景:

        1.她有属灵纯一的眼光,但向着世界是不显扬的──“我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽;你的眼在帕子内好像鸽子眼。”(1)

     2.她献上自己给主享用,绝对的顺从主──“你的头发如同山羊群,卧在基列山旁。”(1)

     3.她有了正确、整齐且平衡的属灵吸收能力──“你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。”(2)

     4.她经过十字架的炼净,故有秀美的话语──“你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。”(3)

     5.她的生命所显出的美丽,是单为着主的──“你的两太阳,在帕子内如同一块石榴。”(3)

     6.她的意志是降服而属于基督的,并且高超、坚固,是不畏仇敌的攻击的──“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌。”(4)

     7.她的信心和爱心,是敏感且平衡的──“你的两乳,好像百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的。”(5)

 

【与主同升天】

   一、同主升天的羡慕、呼召与答应:

        1.她羡慕达到与主同升天的境地:

        (1)她愿更多经历主的死和复活,而达到属天高超的境地──“我要往没药山,和乳香冈去,”(6)

        (2)她盼望脱尽黑影,长进到纯洁无疵的地步──“直等到天起凉风,日影飞去的时候回来。”(6)

     2.她得到与主同升天的呼召:

        (1)主呼召她一同升天──“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。我的新妇,求你与我一同离开利巴嫩,与我一同离开利巴嫩;”(7~8)

        (2)与祂一同从真理的角度,从属灵争战胜过仇敌的眼光,来看地上一切的事物──“从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,”(8)

        (3)从高处仇敌营垒的所在,看透其阴谋诡计,才能对属地的事有清楚的眼光──“从有狮子的洞,从有豹子的山,往下观看。”(8)

     3.她答应主的呼召:

        (1)主称赞她和主同心,使主喜悦──“我妹子,我新妇,你夺了我的心;”(9)

        (2)她以无声的答应和意志的降服,令主深受鼓舞,而放心带领她去过升天的经历──“你用眼一看,用你项上的一条金炼,夺了我的心。”(9)

  二、同主升天所显出的光景:

        1.她内在的流露:

        (1)她向着主的爱,比任何事物更能满足主的心──“我妹子,我新妇,你的爱情何其美;你的爱情比酒更美;”(10)

        (2)她身上有圣灵涂抹所发出的香气──“你膏油的香气胜过一切香品。”(10)

        (3)她话语的发表,是有节制而甜美的──“我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;”(11)

        (4)她积蓄蕴藏一切的丰富,随时可以分给需要的人──“你的舌下有蜜有奶;”(11)

        (5)她的行为就有复活属天的香气──“你衣服的香气如利巴嫩的香气。”(11)

     2.她所有的丰富是为着主的:

        (1)她的一切,是专为着给主怡情悦意,而向世界是关闭的──“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”(12)

        (2)她富有圣灵的果子──“你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,”(13)

        (3)她满有生命的美丽与香气──“并凤仙花,与哪哒树。有哪哒,和番红花,菖蒲,和桂树,并各样乳香木,没药,沉香与一切上等的果品。”(13~14)

        (4)她满有圣灵各种各样的恩惠,叫主心满意足──“你是园中的泉,活水的井,”(15)

        (5)她腹中所涌流的活水,乃是流自复活升天的经历──“从利巴嫩流下来的溪水。”(15)

     3.她奉献的心愿与得着成全:

        (1)她愿经历各种不同的环境,只求环境能使她里面发出基督的香气──“北风阿,兴起;南风阿,吹来;吹在我的园内,使其中的香气发出来。”(16)

        (2)她愿主享受她一切的丰盛──“愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”(16)

          (下接第五章)