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雅歌第七章

 

壹、内容纲要

 

【爱的归属】

  一、爱的愉悦──所罗门王──赞她处处具成熟之美(1~9)

  二、爱的联结──书拉密女──愿将一切都献给良人(9~13)                                                                                                                                            

 

贰、逐节详解

 

【歌七1“王女阿,你的脚在鞋中何其美好;你的大腿圆润,好像美玉,是巧匠的手作成的。”

  ﹝原文直译﹞...你大腿的曲线美如珠玉,是巧匠手里的杰作。”

   ﹝文意批注﹞注意一至七节此段,系由脚部开始描述,而非从头部开始(歌五11~15)

    “王女,”指女子美丽的气质如公主般高贵,她的脚和腿优美而富曲线。

    “圆润,”希伯来文此字暗示曲线美。

   ﹝灵意批注﹞“王女阿,你的脚在鞋中何其美好,‘王女’的称呼指她显出君尊的美德(彼前二9);‘鞋’指传福音的工作(弗六15)。这里是说她有了传福音的生活──“脚在鞋中”──随走随传(太十7),因此在人前显得美丽尊贵。

    “你的大腿圆润,好像美玉,是巧匠的手作成的,”说她站住的能力(“大腿”),又完全(“圆润”)、又宝贵(“好像美玉”),乃是经过神的手(“巧匠的手”)对付才成功的(创卅二2531)

  ﹝话中之光﹞()信徒最要紧的是在人面前有生活的见证,行事为人与基督的福音相称(腓一27)

     ()报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美(罗十15)。我们的脚不只要到处传福音,且要在真道上,靠主站立得稳(林前十六13;腓四1)

 

【歌七2“你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的腰如一堆麦子,周围有百合花。”

  ﹝文意批注﹞“肚脐,”和“腰,”泛指腹部。

    “圆杯,”一种有双把手、圆环底的大碗。

    “一堆麦子,”指线条匀衡。

    “酒”和“麦子”为每餐必有的食物,或隐喻她秀色可餐。

   ﹝灵意批注﹞“你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒,说她里面吸收的能力(“肚脐”)很强,因此满有圣灵(“调和的酒”,徒二13~18;弗五18)

    “你的腰如一堆麦子,周围有百合花,”说她因信而活(“百合花”),故里面(“腰”原文是‘肚腹’)满有复活的生命(“麦子”)

  ﹝话中之光﹞()“肚脐”是胎儿从母体吸收养分的所在;我们是在基督里与祂相连,并且从祂吸取一切的供应。

     ()信徒若时常享用属天的粮食,里面必不至短缺那活泼的生命。

     ()我们里面复活的生命,是在过着信心生活的环境中长大的;我们越信靠主,里面的生命就越强壮。

 

【歌七3“你的两乳好像一对小鹿,就是母鹿双生的。”

  ﹝文意批注﹞参阅歌四5批注。

   ﹝灵意批注﹞说她的信心和爱心(“两乳”),已经平衡长大成熟(参阅歌四5批注,那里有题起“吃草”,因那时还在成长中),而满有喂养别人的度量和能力。

 

【歌七4“你的颈项如象牙台;你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池;你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。”

  ﹝原文字义﹞“希实本”聪明;“巴特拉并”众人之女,大屋。

   ﹝文意批注﹞“象牙台,”乃形像的描绘,言新妇颈项的形状和肤色,优雅且白皙光滑。

    “眼目像...水池,”水池晶明清澈,在光中闪耀,描写她眼睛明亮照人。

    “希实本,”曾是西宏王的首都,该城以泉水著称。

    “利巴嫩塔,”或作‘利巴嫩山峰’,此山高耸壮观,喻鼻子笔挺。

   ﹝灵意批注﹞“你的颈项如象牙台,说她的意志(“颈项”),因着受过神深深的对付(“象牙”),故能为着神的旨意坚固不摇动(“台”)。她有为主受苦的心志(参彼前四1)

    “你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池,”说她的眼光和见识(“眼目”),是聪明有智慧的(“希实本”),柔细能观察入微(“巴特拉并”),能出能入(“门”),有分辨的能力,并且是清静的(“水池”),没有搀杂或激动的情形。

    “你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔,”说她属灵直觉的鉴别力(“鼻子”),高大尖锐(“利巴嫩塔”),能识透仇敌的诡计(“朝大马色”)

  ﹝话中之光﹞()“象牙”一般都是先杀死象后才取下来的,并且须经过一番雕刻的工夫;信徒的意志须要顺服神的旨意,虽受尽琢磨与苦难,仍旧顺服到底,至死不改其志。

     ()属灵的人能看透万事(林前二15);信徒在此纷扰混乱的世界里面,必须保持属天的宁静和清明,才能同流而不合污。

     ()惟独长大成人的,他们的心窍习练得通达,才能分辨好歹(来五14);因此,须有成熟的灵命,才能有属灵的鉴别力。

 

【歌七5“你的头在你身上好像迦密山;你头上的发是紫黑色;王的心因这下垂的发绺系住了。”

  ﹝原文直译﹞...发是紫色,王被这下垂的发绺监禁了。”

  ﹝文意批注﹞“迦密山,”以色列国西岸中部的突起海岬,山顶林木葱翠,美景驰名,比喻秀发厚密;字义为‘丰产的田园’,或喻头脑聪敏。

    “你头上的发是紫黑色,”紫色为皇族的颜色。

    “下垂的发绺,”希伯来文词组暗示它可与流动的水相比,新妇秀美的头发慑住了良人的心。

   ﹝灵意批注﹞“你的头在你身上好像迦密山,‘迦密山’是先知以利亚为神争战得胜的地方(王上十八19~40)。这里是说她的心怀意念(“头”),全数是为着神的。

    “你头上的发是紫黑色;王的心因这下垂的发绺系住了,”说她奉献和顺服的能力(“发”),是尊贵且荣耀的(“紫”色),叫主(“王”)不能不受她的祷告所支配(“这下垂的发绺监禁了”,原文)

  ﹝话中之光﹞()我们的心怀意念须是为着神的,才能为祂争战得胜。

     ()信徒奉献和顺服所产生的能力,竟然能够左右神的心!我们感动神心并调动神手的最好方法,乃是无条件的奉献和顺服。

 

【歌七6“我所爱的,你何其美好,何其可悦,使人欢畅喜乐。”

  ﹝原文直译﹞“亲爱的阿,使人喜悦的阿,你多么美丽,多么可爱。”

   ﹝灵意批注﹞这里主加进来和圣灵同调赞赏她,说她实在美好、可悦;使主因她欢欣喜乐,且默然爱她(番三17)

 

【歌七7“你的身量,好像棕树;你的两乳,如同其上的果子,累累下垂。”

  ﹝原文字义﹞“身量”高度。

   ﹝文意批注﹞“棕树,”一种笔直、雅观的枣椰树,喻身躯之美。

    “累累下垂,”即丰满。

   ﹝灵意批注﹞“你的身量,好像棕树,‘棕树’是主的代表(诗九十二12~14)。这里是说她满有基督长成的身量(弗四13)

    “你的两乳,如同其上的果子,累累下垂,”说她的信心和爱心(“两乳”),因着长大成熟的缘故,就显出喂养别人的功用,且能丰丰富富的供应别人(“果子累累下垂”)

  ﹝话中之光﹞()信徒须像棕树般深深地向下扎根,方能高高地向上生长,且因此不畏风涛的摇动。

     ()一个信心和爱心成熟的圣徒,既可显出生命的丰美,也可帮助那些生命幼稚的人,使他们得着建立。

 

【歌七8“我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳,好像葡萄累累下垂;你鼻子的气味,香如苹果。”

  ﹝文意批注﹞新妇的吸引力,使良人无法抗拒,情不自禁。

   ﹝灵意批注﹞“我说,我要上这棕树,抓住枝子,说主愿将祂自己寄托于她,与她交通、联合(约十五4~5)

    “愿你的两乳,好像葡萄累累下垂,”主盼望她喂养供应别人的度量,还能继续不断的扩充。

    “你鼻子的气味,香如苹果,”说她属灵的直觉(“鼻子”),因着懂得鉴赏什么是出于主(“苹果”,参歌二3批注)的缘故,以致在她身上散发着基督的馨香之气(林后二14~15)

  ﹝话中之光﹞()主在地上的心愿,是寄托在那些满有基督长成身量的人上面;信徒如有心愿与主同工,最佳上策乃是追求灵命的长进。

     ()一个吃苹果的人,才有苹果的气味;照样,惟有享受主的人,才能流露主的气味,并且越多享受主,就越多彰显主。

 

【歌七9“你的口如上好的酒;女子说,为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。”

  ﹝原文直译﹞...为我的良人而流,流过睡觉人的唇齿。”

   ﹝文意批注﹞新妇以香醇如美酒的爱献给良人。

     ﹝灵意解说﹞“你的口如上好的酒,说她属灵的口味(“口”),因着尝过了来世的权能(“上好的酒”,参来六5;太廿六29)的缘故,能给主得着那上好的喜乐。

    “女子说,为我的良人下咽舒畅,”她盼望从她身上所流露的那‘上好的酒’的滋味,首先能让主得着满足与喜乐。

    “流入睡觉人的嘴中,”并且让那些向着自己已经死了的人(“睡觉人”,参加二20),也能得着享受。

  ﹝话中之光﹞信徒口中的言语受十字架的对付,以致句句都是炼净的,便不单是蒙主悦纳,并且能使在睡梦中的人儆醒过来,得着造就。

 

【歌七10“我属我的良人;他也恋慕我。”

  ﹝灵意批注﹞“我属我的良人,承认主在她身上有绝对的主权。这里她不再题起“良人属我”(歌二16;六3),是因为现在的问题,不是主是否属于我,而是我是否完全被祂得着并占有。

    “他也恋慕我,”主是她生活的中心和意义,活着是为主(罗十四8),凡事讨祂的喜悦(帖前二4)

  ﹝话中之光﹞祂必增加,我必减少(约三30原文);信徒灵命成熟的程度,在于“己”的成份消除有多少。

 

【歌七11“我的良人,来罢!你我可以往田间去;你我可以在村庄住宿。”

  ﹝文意批注﹞十一、二节新妇邀请良人同往田园住宿,将自己的爱情完全献给他。

   ﹝灵意批注﹞“我的良人,来罢!你我可以往田间去,她求主不让她单独作工;不只是与主同工(林前三9;可十六20),并且是主先我后(“你我”),主动我才动。‘田间’指世界。她现在愿意与主同去(歌二10),以世界为工作的范围,而不再独善其身,为着主没有所谓‘属灵的顾忌’(参林前九21~22)

    “你我可以在村庄住宿,”‘村庄’原文是复数的,意即一村过一村的住宿,有作客旅的意思(来十一13)。她在世上,一面以寄居为工作的行踪,一面在工作中和主有亲密的交通。

 

【歌七12“我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。”

  ﹝文意批注﹞“将我的爱情给你,”她将自己完全献给良人。

   ﹝灵意批注﹞“我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有,与主一同在复活里行动(“早晨起来”),关心众圣徒生命成长的情形(“发芽开花...放蕊”)

    “我在那里要将我的爱情给你,”她把与主同工,当作她向主爱情的表示。

  ﹝话中之光﹞()与主同工,永远不可懒惰,每天“清早”便须投入。

     ()惟有真正与主同工的人,才会把工作当作他爱主的流露。

     ()爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(约壹三18)

 

【歌七13“风茄放香;在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的。”

  ﹝文意批注﹞“风茄放香,”风茄为爱的植物(创卅14),喻夫妇鱼水之欢。

    “门内,”可指新妇性的吸引。

    “佳美的果子,”喻新妇拥有良人所喜爱的一切美质。

    “新陈,”即新的与旧的,指那些仍待享受的和已经享受过的一切。二人赤诚相爱,不为自己留下一点。

   ﹝灵意批注﹞“风茄放香,风茄表明夫妇之间爱的联合(创卅14~16)。她因着爱的缘故,而与主同工,并且越作工就越散发爱的香气来。

    “在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的,”在她与主一同出入的地方(“门内”原文是‘门口’),有许多不同的工作成果(“各样新陈佳美的果子”),这些成果都是专为着给主享受的(“这都是我为你存留的”),并不是为着自己的夸耀。

  ﹝话中之光﹞真正的爱,是完全不为自己,而为着所爱的人的;真爱主的人,一切都是为着讨主的喜悦。

 

叁、灵训要义

 

【与主同工】

   一、被装备好的工人的特性:

        1.圣灵藉旁观者的称赞:

        (1)说她有了传福音的生活,因此在人前显得美丽尊贵──“王女阿,你的脚在鞋中何其美好;”(1)

        (2)说她站住的能力,又完全又宝贵,乃是神的手对付而成的──“你的大腿圆润好像美玉,是巧匠的手作成的。”(1)

        (3)说她里面吸收的能力很强,因此满有圣灵──“你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;”(2)

        (4)说她因信而活,故里面满有复活的生命──“你的腰如一堆麦子,周围有百合花。”(2)

        (5)说她的信心和爱心已经平衡长大成熟,而满有餧养别人的度量和能力──“你的两乳好像一对小鹿,就是母鹿双生的。”(3)

        (6)说她的意志因着受过神深深的对付,故能为着神的旨意坚固不摇动──“你的颈项如象牙台;”(4)

        (7)说她的眼光和见识,是聪明有智慧的,柔细能观察入微的,能出能入、有分辨的能力,并且是清静的,没有搀杂或激动的情形──“你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池;”(4)

        (8)说她属灵直觉的鉴别力高大、尖锐,能识透仇敌的诡计──“你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。”(4)

        (9)说她的心怀意念全数是为着神的──“你的头在你身上好像迦密山;”(5)

        (10)说她奉献和顺服的能力是尊贵且荣耀的,叫主不能不受她的祷告所支配──“你头上的发是紫黑色;王的心因这下垂的发绺系住了。”(5)

     2.主自己的称赞:

        (1)说她实在美好、可悦──“我所爱的,你何其美好;何其可悦;使人欢畅喜乐。”(6)

        (2)说她满有基督长成的身量──“你的身量,好像棕树;”(7)

        (3)说她的信心和爱心,因着长大成熟的缘故,就显出能丰丰富富餧养别人的功用──“你的两乳如同其上的果子,累累下垂。”(7)

        (4)主愿将祂自己寄托于她,与她交通、联合──“我说我要上这棕树,抓住枝子;”(8)

        (5)主盼望她餧养供应别人的度量,还能继续不断的扩充──“愿你的两乳,好像葡萄累累下垂,”(8)

        (6)说她属灵的直觉,因着懂得鉴赏什么是出于主的,以致在她身上散发着基督的馨香之气──“你鼻子的气味香如苹果,”(8)

        (7)说她属灵的口味,因着尝过了来世的权能的缘故,能给主得着那上好的喜乐──“你的口如上好的酒,”(9)

     3.她自己也受感说话:

        (1)她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味,首先能让主得着满足与喜乐──“女子说,为我的良人下咽舒畅,”(9)

        (2)并且让那些向着自己已经死了的人也能得着享受──“流入睡觉人的嘴中。”(9)

  二、与主同工:

        1.与主关系的正确认识:

        (1)承认主在她身上有绝对的主权──“我属我的良人;”(10)

        (2)承认主是她生活的中心和意义──“他也恋慕我。”(10)

     2.与主联合工作:

        (1)她现在愿意与主同去,以世界为她工作的范围──“我的良人,来罢,你我可以往田间去;”(11)

        (2)她在世上一面以寄居为工作的行踪,一面在工作中和主有亲密的交通──“你我可以在村庄住宿。”(11)

        (3)与主一同在复活里行动,关心众圣徒生命成长的情形──“我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;”(12)

        (4)她把与主同工,当作她向主爱情的表示──“我在那里要将我的爱情给你。”(12)

     3.工作的成果归给主:

        (1)她越作工,就越散发出爱的香气来──“风茄放香;”(13)

        (2)她作工的成果,都是专为着给主享受的──“在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的。”(13)