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雅歌第八章

 

壹、内容纲要

 

【爱的成熟】

  一、爱的憧憬:

     1.书拉密女──但愿彼此毫无间隔,长相厮守(1~3)

     2.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动(4)

  二、爱的长进:

     1.耶路撒冷的众女子──她与良人步步同行 (5)

     2.所罗门王──她已长进到成熟的地步(5)

  三、爱的坚强──书拉密女──将自己交托在良人的爱中(6~7)

  四、爱的关怀──书拉密女:

     1.关怀年幼妹子的成长(8~9)

     2.盼能达到像在良人眼中的自己那般完全(10)

  五、爱的忠贞──书拉密女:

     1.为所罗门王看守园子的,必须按时交果子(11)

     2.自己并非因责任,乃因爱献果子(12)

  六、爱的期待──书拉密女:

     1.只求不时得以听见良人的声音(13)

     2.愿良人快来,永享福乐(14)

 

贰、逐节详解

 

【歌八1“巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟;我在外头遇见你,就与你亲嘴;谁也不轻看我。”

  ﹝文意批注﹞女子情意浓烈,巴不得能像与自己的亲兄弟般,在公开的场合也可向所爱的表达爱慕之情,而不觉得羞赧。

   ﹝灵意批注﹞“巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟,她巴不得与主如肉身兄弟般的相像,这是因为她知道自己虽然‘里面的人’已被更新,得以像主的形像(弗四24;西三10),但是‘外面的人’仍受败坏的辖制,因此叹息盼望身体得赎,得以里外都模成祂的模样(罗八21~2329)

    “我在外头遇见你,就与你亲嘴;谁也不轻看我,”她盼望早日能脱尽肉体的败坏,模成主的形像,这样,当她与主灵交的时候(“与你亲嘴”),所有被人轻看的因素,都要消失无踪了。

  ﹝话中之光﹞()信徒外体虽然要毁坏,内心却一天新似一天(林后四16);我们所顾念的,乃是那看不见的、永远长存的灵命。

     ()爱主、与主相交、和主联结的经历,谁也不能轻看。

 

【歌八2“我必引导你,领你进我母亲的家;我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。”

  ﹝原文直译﹞...领你进那教导我的人──我母亲──的家...

   ﹝文意批注﹞“使你喝,”她要叫良人尝她爱的滋味。

    “香酒,”令人陶醉的液汁。

   ﹝灵意批注﹞“我必引导你,领你进我母亲的家,她盼望被提,得以同主进入天上的耶路撒冷(加四26)

    “我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒,”在那里,得以永远领受主恩典的教训,并且得以用今天在生命里所结的一切果子,酿成香酒来满足主的心。

  ﹝话中之光﹞()求主赐我们受教的耳朵,使我们每日领受祂的话语(赛五十4~5)

     ()我们今天若不多结果子,到那日,就不能把新酒献上给主,所以要趁着还有今日,竭力多作主工(林前十五58)

 

【歌八3“他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。”

  ﹝灵意批注﹞在那里,得以永远面对面与主相交。

  ﹝话中之光﹞本节较歌二6多出两个“必”字,这给我们保证:将来必有更美的安息为我们存留,所以应当竭力进入(来四1~11)

 

【歌八4“耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们:不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等她自己情愿。”

  ﹝文意批注﹞参阅歌二7批注。

   ﹝灵意批注﹞“耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们,主是向与她同蒙天恩的一般信徒有所嘱咐。

    “不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等她自己情愿,”主的意思是不要别人来干涉她,因为她现在是活在被提的盼望中,她这个感觉是对的,并且别人也帮不上忙。

  ﹝话中之光﹞信徒不知道主再来的确切日子,所以要忍耐等候;任何属魂的激动,只会一曝十寒,无法持续直到主来。

 

【歌八5“那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?我在苹果树下叫醒你;你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。”

  ﹝文意解说﹞“靠着良人,”依偎在一起,挽臂同行,令人羡煞。

    “旷野,”未开发但若予灌溉可成良田的土地;当时城市多建在山上,耶路撒冷尤其如此,故说“上来”。

    “苹果树,”亦作杏树;歌二3与七8均有提到,可能因苹果香甜,借喻爱情的滋味。

    “叫醒你,”唤醒情意。

    “那里,”指出生的地方。

    “为你劬劳”生育你,受生产之痛。

   ﹝灵意批注﹞“那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?这里的‘旷野’与三章六节的‘旷野’不同;那里是指灵性的旷野,这里是指肉身的旷野,即物质的世界。全句的意思是说,她在被提之前,乃是靠着主,一步步与主同行,最终得以被提离世。

    “我在苹果树下叫醒你;你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳,”‘苹果树’是指满有情爱的基督说的(歌二3)。这里是指她原是圣灵(“你母亲...生养你的”)在基督里劳苦作工的成果,使她的灵命得以苏醒,才得有今日的光景。

  ﹝话中之光﹞()灵命越长进的信徒,越要特别小心,时刻都须要倚靠主;自以为站得稳的人,一不小心,就要跌倒(林前十12)

     ()越是真正属灵的人,就会越觉得自己的软弱,而越不敢倚靠自己。

     ()信徒奔走天路,务要仰望为我们信心创始成终的耶稣,否则,就会疲倦灰心(来十二1~3)

     ()我们一切属灵的成就,完全是“恩典”在我们身上所作的工作,都是“恩典”的劬劳。

 

【歌八6“求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强;嫉恨如阴间之残忍;所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。”

  ﹝背景批注﹞“印记,”在古时是用来表明所有权,当时的人常将印缚在绳子上,挂于颈项。

   ﹝文意批注﹞一般视六、七两节为本书的高潮,也揭示全书的主旨,赞美爱情的力量坚强无比,水火难摧,世上财富不能交换。

    “心上,”指情爱。

    “臂上,”指能力。

    女子希望良人把她放在心上如文书加上了图章,爱她永不改变;又像带在臂上的烙印,永不磨灭。

    “阴间之残忍,”阴间不会交出死人,正如有真爱情的不会放弃所爱的人。

    “耶和华的烈焰,”希伯来文词组表达的是一种极炽烈的火焰,暗示这火是由耶和华点燃的;真诚的爱,是神赏赐给人的最大礼物。

   ﹝灵意解说﹞“求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记,‘心’是爱的所在;‘臂’是能力的所在。她将自己完全交托给主,信靠祂爱之心的记念,和祂大能膀臂的扶持,因为知道她所信的是谁,也深信祂必能保全所交付祂的,直到那日(提后一12)

    “因为爱情如死之坚强;嫉恨如阴间之残忍;所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰,”因为她认识主的爱──就祂爱的能力说,是坚强无敌的,如死亡般固守着它所得着的人,无何能改变(罗八35~39);就祂爱的性质说,是恋爱至于嫉妒的(雅四5),人若惹动祂的嫉恨,就像阴间一样的残忍,祂会不顾一切的来对付。而主的对付,乃是以烈火(来十二29)来烧毁一切不合乎神的东西。

  ﹝话中之光﹞()求主保守我们的心,使不至或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心(林后十一2~3);除祂以外,不可让任何的人、事、物占据我们的心。

     ()“印记”是用火烙的,“戳记”是用针刺的;信徒需要经过火炼和痛苦的代价,才能与主有爱的联结。

 

【歌八7“爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没;若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”

  ﹝文意批注﹞“众水,”指海洋的深水(诗一百零七23)

    “大水,”指洪流。

    虽倾海洋之水,不能将爱焰熄灭。洪流的狂澜,也冲不去永琲爱。

    “全被藐视,”此处宣告爱情有着无可比拟的价值。

   ﹝灵意批注﹞“爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没,”主爱的火焰,不会因着试炼(“众水”)的缘故而熄灭(赛四十三2),也不会被仇敌的逼迫(“大水”)所淹没(赛五十九19)

    “若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视,”主的爱无可替换,是无价之宝。

  ﹝话中之光﹞()谁能使我们与基督的爱隔绝呢(罗八35~39)?信徒向着主的爱,也决不受任何强权、逼迫、患难所改变。

     ()信徒奉献财物是应该的,但不能因为多奉献财物,就自以为该多得神的爱;惟有作在爱里的,才会得着爱的回应。

 

【歌八8“我们有一小妹,她的两乳尚未长成;人来题亲的日子,我们当为她怎样办理?”

  ﹝文意批注﹞一般解经家认为八、九两节说话的人系女子的兄弟,追述她年幼时的旧事。少女情窦初开,家中兄长身为幼妹的监护人,有权代决婚嫁;故决定保护幼妹,直到适婚年龄。但此处亦有多人指女子在跟她的良人商量如何照顾她的小妹。

   ﹝灵意批注﹞圣灵将八、九两节插在这里,当系指生命成熟的人,心中顾念比自己更幼稚的信徒。

      “我们有一小妹,她的两乳尚未长成,她记念比她幼稚的信徒,就是‘信心和爱心’(“两乳”)尚未长成到一个地步,和主发生情感的信徒。

    “人来题亲的日子,我们当为她怎样办理?”当有一天,那永远的情人借着圣灵来带领她进入爱的交通里之时,我和住在我里面的主,应当如何来协助并促成这件事呢?

  ﹝话中之光﹞()“我们”表明她和她的良人;栽培幼稚信徒的工作,是主带着我们一起作的。主需要我们与祂同工。

     ()爱神的人,必然也爱同是从神生的弟兄(约壹五1)

 

【歌八9“她若是墙,我们要在其上建造银塔;她若是门,我们要用香柏木板围护她。”

  ﹝文意批注﹞有谓“墙”是贞洁的象征;而“门”则象征是滥交、轻佻。故此处意味着以赞赏的态度来鼓励她持守贞洁,以监护的态度来阻止她滥交,直到她成熟,人来题亲的日子(八节)

  ﹝灵意批注﹞“她若是墙,我们要在其上建造银塔,如果那幼稚的信徒,已经长进到和世界有了分别(“墙”)时,那么我们就要根据十字架救赎的工作(“银”),建造一些属天高贵的东西(“塔”)在她身上。

    “她若是门,我们要用香柏木板围护她。”如果那幼稚的信徒,已经长进到能够带领别人进入一切属神的事物(“门”)时,我们便给她加上基督复活升天荣耀尊高的人性(“香柏木”),好使她里面属灵的生命得着保护。

  ﹝话中之光﹞()信徒生活在世界上,该知有所分别(“墙”),并有所迎拒(“门”)

     ()信徒彼此之间的看顾,不单要注意如何‘喂养’别人,并且要知道如何才能把别人“建造”起来。

 

【歌八10“我是墙,我两乳像其上的楼;那时我在他眼中像得平安的人。”

  ﹝文意批注﹞女子说她现在已经长大且成熟。

    “像其上的楼,”或作‘像楼塔’,即已成熟。

    “得平安的人,”亦作‘幸福喜乐的泉源’,女子能给她所爱的快乐和幸福。‘平安’也有‘完全’的意思,女子在良人眼中,有歌六9所说的‘完全’。

   ﹝灵意批注﹞至于我,我早已和世界有了分别(“墙”),并且我的信心和爱心(“两乳”),也根据这个分别,已经长成了(“其上的楼”),因此我在主面前,已经是得着了安息的人了(“我在他眼中像得平安的人”)

  ﹝话中之光﹞()在教会中帮助别人的人,必须以身作则,作个好榜样,活出美好的见证。

     ()我们为主作见证,务要说诚实话;自己的短处和失败,不要遮盖;神作在我们身上的荣耀和恩典,也不要隐藏。

     ()‘所罗门’的字意就是‘平安’;我们若与平安的主完全联合,就要完全像祂,而成为“得平安的人”了。

     ()心要平静安稳,就要像断过奶的孩子躺在他母亲的怀中(诗一百卅一2)一般;信徒须从寻求“属主的事物”,长进到只要“主自己”,才能在主的眼中像得平安的人。

 

【歌八11“所罗门在巴力哈们有一葡萄园;他将这葡萄园交给看守的人,为其中的果子,必交一千舍客勒银子。”

  ﹝原文字义﹞“巴力哈们”众人的主,财富丰盛的主。

   ﹝文意批注﹞“巴力哈们,”位置不详。

    “看守的人,”指女子的众兄长为所罗门看守葡萄园。

    有谓十一、二节系女子喻自己为献给王的葡萄园(歌一6;二15),看园的人应得部分收成作工资,故在此求王以二百舍客勒银赠给她的兄长,酬谢昔日照顾之恩。

   ﹝灵意批注﹞“所罗门在巴力哈们有一葡萄园;他将这葡萄园交给看守的人,‘所罗门’预表主。主是众人的主(“巴力哈们”),祂有一个工作(“有一葡萄园”),是交给祂的众仆人去作的(“交给看守的人”)

    “为其中的果子,必交一千舍客勒银子,”主的每一个仆人,都有在主面前所该交的账(太廿一34;廿五14~30)

  ﹝话中之光﹞()主把祂的葡萄园交给我们看守、经营(林前三6~9),将来有一天,我们向祂交账。

     ()葡萄园亦可指我们自己,我们对自己的灵命是否尽看守之责?

 

【歌八12“我自己的葡萄园在我面前;所罗门哪,一千舍客勒归你;二百舍客勒归看守果子的人。”

  ﹝文意批注﹞“我自己的葡萄园在我面前,”有真爱远胜世上财富之意。

    “一千舍客勒归你,”是说财宝算不得什么。女子认为所罗门虽财富难计,但不能和她的真爱相比。

    全节意即让别人得到应得的赏赐,而我已满足于我自己所有的。

   ﹝灵意批注﹞“我自己的葡萄园在我面前;所罗门哪,一千舍客勒归你,”自己的葡萄园是指在主所交托的工作之外,凭着爱心额外多作的工作。她凭着爱心所多作的,也和她份内的工作一样,归荣耀给主。

    “二百舍客勒归看守果子的人,”她不只让主有所得着,并且也让一切帮助她作工的人有所得着。

 

【歌八13“你这住在园中的,同伴都要听你的声音;求你使我也得听见。”

  ﹝文意批注﹞“同伴”良人的同伴。男女相悦,声音、容貌,无一不能成为爱的推动力。

   ﹝灵意批注﹞主一面是葡萄园的主(太廿1),一面又是住在众人心里(此处“园”的原文是复数)的主。主的众仆人和我,都以“听”主声音的态度,等候主的吩咐(诗卅七34)

  ﹝话中之光﹞灵性浅薄幼稚的人,喜欢多言多语;灵性趋于成熟的人,则喜欢单单听祂的话,领受祂的教训。

 

【歌八14“我的良人哪,求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。”

  ﹝文意批注﹞“如羚羊或小鹿,”意即愿你显出男子气慨的力量与敏捷,叫我喜悦。

   ﹝灵意批注﹞“我的良人哪,求你快来!意即:‘主耶稣阿,我愿你来’(启廿二20)

    “如羚羊或小鹿在香草山上,”求主以复活的身分(“如羚羊或小鹿”),带着属天锦绣的国度(“香草山”),早日降临。

 

叁、灵训要义

 

【被提之前】一、渴望被提变化:

        1.肉体的叹息:她盼望身体得赎,得以里外都模成祂的模样,才不至被人轻看──“巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟;我在外头遇见你,就与你亲嘴;谁也不轻看我。”(1)

     2.盼望被提与主永同在:

        (1)被提得以同主进入天上的耶路撒冷──“我必引导你,领你进我母亲的家,”(2)

        (2)得以在彼永远领受主恩典的教训,并且用今天在生命里所结的一切果子,变成香酒来满足主的心──“我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。”(2)

        (3)得以在彼永远面对面、与主相交──“他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。”(3)

     3.灵程中最后的歇息:因为她现在是活在被提的盼望中,主不要别人激动她──“耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。”(4)

  二、被提之前的光景:

        1.靠主恩典脱离世界:

        (1)她在被提之前,乃是靠着主,一步步与主同行──“那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?”(5)

        (2)她得有今日的光景,原是圣灵在基督里劳苦作工的成果──“我在苹果树下叫醒你;你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。”(5)

     2.将自己交托于主的爱和主的能力:

        (1)她将自己完全交托给主,信靠祂爱之心的记念和祂大能膀臂的扶持──“求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;”(6)

        (2)因她认识主的爱,就能力说,是如死之坚强,就性质说,是像阴间一样的残忍──“因为爱情如死之坚强;嫉恨如阴间之残忍;所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。”(6)

        (3)主爱的火焰,是不会因着试炼的缘故而熄灭,也不会被仇敌的逼迫所淹没的──“爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没;”(7)

        (4)主的爱无可替换,是无价之宝──“若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”(7)

     3.同主关心幼稚的信徒:

        (1)她记念比她幼稚的信徒──“我们有一小妹,她的两乳尚未长成;”(8)

        (2)她和主商量如何帮助他们──“人来提亲的日子,我们当为他怎样办理?”(8)

        (3)她想根据十字架救赎的工作,建造一些属天高贵的东西在他们身上──“她若是墙,我们要在其上建造银塔;”(9)

        (4)她想给他们加上基督复活升天荣耀尊高的人性,好使他们里面属灵的生命得着保护──“她若是门,我们要用香柏木板围护她。”(9)

        (5)她自认早已和世界有了分别,且生命也已经长成,因此是得着了安息的人了──“我是墙,我两乳像其上的楼;那时我在他眼中像得平安的人。”(10)

     4.凭爱为主作工:

        (1)主是众人的主,祂交给祂的众仆人工作──“所罗门在巴力哈们有一葡萄园;”(11)

        (2)主的每一个仆人都有在主面前所该交的账──“他将这葡萄园交给看守的人,为其中的果子,必交一千舍客勒银子。”(11)

        (3)她凭着爱心所多作的,也和她份内的工作一样,归荣耀给主──“我自己的葡萄园在我面前;所罗门哪,一千舍客勒归你,”(12)

        (4)她不只让主有所得着,并且也让一切帮助她作工的人有所得着──“二百舍客勒归看守果子的人。”(12)

        (5)愿和主的众仆人以‘听着’的态度,等候主的吩咐──“你这住在园中的,同伴都要听你的声音;求你使我也得听见。”(13)

     5.求主以复活的身分,带着属天锦绣的国度,早日降临──“我的良人哪,求你快来,如羚羊或小鹿在香草山上。”(14)