返回首页 | 返回本书目录 |

 

三、基督是我们的荣耀

 

经文:歌一13-14、二1;约十七510;罗六4

  自亚当夏娃犯罪后,他们就赤身露体。他们犯罪之前,身上确有一件衣服;这衣服使他们能蔽体,不致露出羞耻来,这衣穿在身上,在使他们能与神交通,毫无惧怕!但犯罪后这衣服失落了,心中就产生了烦恼。为当他们被造时,有神的性情,有神的荣耀,犯罪后那荣耀就离开了,他们只有惧怕,羞耻,和战栗!这荣耀在人的身上,是非常重要的,荣耀现已失去了,直等到基督再来时,祂必将这荣耀再归到我们的身上。所以信主的人,并非仅仅作一个得救的基督徒。现要让我们看看,基督的荣耀如何显明,并如何停留在我们的身上。

{\Section:TopicID=149}(一)“王正坐席的时候,我的那哒香膏发出香味,我以我的良人为一没药,常在我怀中。”(歌一12-23。)

  当哪哒膏香发出香气时,对主的感觉和认识就不同了,这时会认识基督是一袋没药。在利未记一章记载:人献过了燔祭后,在他里面就发出香气来。何谓燔祭?所谓燔祭就是当人犯了罪时,要经下列各种程序,然后罪才能得赦免。

  (1)要到神面前将祭物──牛、羊或鸽子献上。并将手放在祭牲头上,表示他所犯的罪,全归于此祭牲,那么罪才能得赦免。

  (2)要自己拿起刀来把牛杀死。

  (3)杀牛后,还要亲自将牛皮剥下,不能由别人代替。

  (4)献燔祭,就是将牛切成块子。

  这种过程,使犯了罪的人会想到,这牛为我而死。牛死了,本可以转身就跑开;但现在礞ㄕ獢A因要剥皮。剥皮是反省和对付自己,将皮剥下,就是把你的面子除下来!要一块块切开,是把你的罪一件一件的对付。对付清楚,才能离开祭坛。祭司把血洒坛四周,然后倒在坛的旁边;再将牛的五脏取出洗净后,然后一齐放在祭坛的柴上。燔祭分成两个阶段,第一个称燔祭,第二个圣经称为火祭,火祭就是将一切烧掉。这牛已为你罪而死了,又完全的将牠烧掉,使罪得赦免。圣经又称这祭为馨香祭。因祭牲被烧,有馨香之气发出。当你的罪得赦免,被洗净后,才能从你身上发出馨香气味来。当人经历这阶段,发出香气,荣耀才临到他身上。

  当香气发出时,书拉密女说:“我以我的良人为一袋没药。”“没药”是极为贵重的香料,这香料放在怀中,好好地保存。“没药”是用作膏尸体用的。人献上燔祭后,他自己也被献上作活祭,放出香气来。保罗说:“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,要将身体献上当作活祭。”(罗十二1)基督徒认过罪后又再犯,虽然活在世界上,但表面那犯罪的性情和那爱好犯罪的心,还没有涂上没药;那就是说要将自己放在主的面前,要一同经历基督的死,与基督一同埋葬。故书拉密女以她的良人为一袋没药,放在怀中,这是说我让基督的死在我里面,我以基督的死为我的死。以基督为至宝,以祂的生命为我的生命;以祂的经历为我的经历,这是基督徒必需经历的过程。

  何谓基督的荣耀呢?主在(约17章)为门徒祷告的一段说: 我已经得了荣耀,并将荣耀献给父神。但在祂的祈祷中,祂求神再荣耀他。然后说:我的就是你的,你的也就是我的,我已经荣耀了你。那是什么意思呢?当基督要进入荣耀的门时,必须先经历十字架,经历死亡;然后将自己完全交给父神。人要进入荣耀,必须先经历十架,才能说:“你的是我的,我的是你的。”可惜今天我们只会盼望神赐一切的福,但到奉献的时候,禰u会说:“我的就是我的!” 我们没有荣耀归给神,所以荣耀也不会临到我们的身上了。

  (约十二章记载)有几个希利尼人对腓力说,我们愿意见耶稣。主没有答应立刻接见他们,反而说:“一粒麦子若不落在地上死了,就不能结出许多子粒来。” 这话是指祂得荣耀而说的,如果我们要进入这荣耀的境地里,就必需从这“死”的门进去。若不将基督的死当作我们的死,我们无法得着荣耀。所以书拉密女说:“我以我的良人为一袋没药,放在我的怀中。”各位!请问你今天有没有将基督的死当作你的死呢?让我们在主面前同一态度地向主说:“你既将一切都给了我,你为我舍命,主啊!今天我也将一切献给你。”这一个祭在旧约利未记二章称为素祭。就是说神给我许多的好处,现在要到神面前将神给的无论是物质,金钱,出产的献给神作为素祭,也是馨香的祭。许多人误会了罗马书十二章一节所说的是作传道的奉献。其实那是指每一个人都应该如此奉献。凡神儿女们都应奉献,主既为我们死,我们从祂领受了恩典;就没有理由再为自己活着了。故此应该把自己献上,当作活祭,如此事奉,才能讨神喜悦;所献上的是火祭,即变成馨香的祭。

  四福音都记载马利亚用香膏膏主,当主耶稣坐席时,她把一玉瓶真哪哒香膏打破,将香膏倾倒在耶稣身上,香气就充满了那房子。这香气并且充满了全世界。因为耶稣说:无论你们在什么地方传福音,都要述说这女人所作的事,作个纪念。因为她在我身上所作的,是一件美事,是为我安葬预备的,这香气就香遍了全世界了。所以我们里面也应该有没药,涂抹我们的里面,使我们经历基督死的生活──献在祭坛上。若我们能如此,就能对主说:你的是我的,我的也是你的了。我们到教会事奉,是否推辞很忙呢?是否常忧虑,失眠,吃喝失常呢?就是因为没有没药的涂抹;把得失看得太重,以至心中烦恼不安……如果未经基督的死,仍然为自己而活,没有没药在怀中,才会有这些问题的发生。人要进入荣耀,就必需先从死进入。

{\Section:TopicID=150}(二)“我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。”(歌一14

  凤仙花是一棵的,不是一朵或一枝的,是整棵的。隐基底是在死海的旁边,离耶利哥往南不远,死海水是苦的,不能喝的,但隐基底穧閉u源。(大·曾在此处躲避扫罗)。隐基底是死海旁唯一肥美之地,是世外桃园。在那里有葡萄园,有羊批,并各种植物出产。这表示主有复活的生命,丰富,荣耀的生命,这生命在我们的主身上。主是一袋没药,主是一棵凤仙花,我们藉着主可进入那丰盛生命的境地。人若不经过死,就不会经历复活。在罗马书六章可清楚地知道,人若与主一同死,才可与祂一同复活,得到神的荣耀。我们在亚当失去的,现在可从基督里得回来。请问你是否有丰盛的生命?荣耀是否在你里面?要脱去容易缠累我们的罪。主的荣耀才能在我们身上彰显。保罗说:凡称呼主名的人,总要离开不义。(提后二19)要自洁脱离卑贱的事,才能作贵重的器皿。让主的生命在我们这器皿里彰显他的丰富吧!那么基督才能因我们得荣耀。

  “我是沙仑的玫瑰花”(歌二1

  以前所讲的是新妇书拉密女的感觉,现在是良人说的话:“我是沙仑的玫瑰花。”沙仑是个平原,靠近地中海不远;此平原以前是迦得支派所得的地方,在迦密山旁。从约帕到迦密只有这平原,现在到这地方,是找不到玫瑰花的,但在古时的确是有的。我曾到过此地,虽然没有玫瑰花,但再往深处仍可见到其它的花朵。沙仑的玫瑰放香,与别处不同;因为这地方是平原,也是战争之地。在以往的历史,曾发生过多次战争,每次浩劫,必成为一片荒凉。但在这里题到沙仑的玫瑰,即在战争被蹂躏之后,繶开放美艳的花朵。这花朵会显得特别的宝贵。照样在基督徒的属灵生命和生活中,也是个战争,这场战争中,我们如何作战,如何可得胜,神就如何在我们身上得荣耀。基督来世,祂的一生,就是个属灵的战争。这是不断的战争,一生下来,魔鬼就与他打仗,人也与他打仗;魔鬼一直在祂身上攻击祂。他在客西马尼园,忧伤得几乎至死,有天使加祂力量,这是一场属灵的战争。祂上十字架时,是最后的战争。我们见到主被圣灵充满,从约但河上来,圣灵将祂带到旷野去,在那里祂经历了属灵的争战。我们的一生,在不断战争之下,正如在沙仑的平原中,作争夺战中的人。像约伯,他虽经历痛苦,礞ㄙ器D这是一场属灵的战争,是魔鬼向神的挑战,是神着魔鬼去试炼约伯的。弟兄姐妹!我们属主的人,当我们遭遇苦难时,不要失望,也不要灰心,因为这在灵界里,可能是有一场战争。要经历这场战争,玫瑰才能发出香气来。基督的香气才能在我们身上彰显。

  “我是谷中的百合花”。(歌二1

  百合花预表圣洁和洁白。当彼得写书信时,他年已老;他说我当年在圣山时,我看见有我的主身体改变,面貌放光,身上的光如洁白的衣服一样。马太十七章及启示录一章也这样的记载。什么是基督的荣耀呢?乃是圣洁。我们若有圣洁的生活,就有神的荣耀在我们里面。当祭坛下的灵魂喊着说:为什么还不替我们伸冤?然后有声音回答说:他们再等待片时,就有白衣赐给他们。白衣就是有基督的荣耀,基督的荣耀加在这些殉道者的身上,这是我们的盼望。所以我们要忘记背后,努力面前,向着标竿直跑。主是我们谷中的百合花,祂在艰难困苦中,为我们留下了榜样。祂有圣洁的样式,好叫跟从祂的人,得穿白衣有份于基督的荣耀里。── 于力工《雅歌书中的基督》