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第六讲  生命与工作

 

  信主蒙恩得救之后,应当学习如何工作,很多人注意工作而忽略生命,其实生命到什么地步,工作也到什么地步。生命肤浅工作也肤浅;生命丰盛工作也丰盛。人的工作不能超过生命。生命与工作在并行线上同时进行。

  雅歌一至八章,论到工作七个光景。即是七个葡萄园,代表七个工场。雅歌书是论书拉密女寻求主。往前进的基督徒,他的生命和工作一步一步的长进摆在我们面前如同一幅一幅的图画。

  先读一章六节:“不要因日头把我晒黑了就轻看我,我同母的弟兄向我发怒。他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守”。注意这是什么工伤?有些人作工多年,很热心,圣灵充满,大有恩赐,人请他领会讲道,甚或领培灵会,人看他很好,但是他忽然遇见一个试炼——日头把他晒黑了,他作错事人轻看他。人叫他看守自己的园而他不肯看守,他第一步的工作是看守。

{\Section:TopicID=179}(一)别人的葡萄园

  很多人工作情形忙碌,忙这忙那,自己的工不作,走来走去,自己的园不看守,而去看守别人的园。感谢主写出这节圣经对于我们有很大的教训:一个信主得救的人,热心事主,请留心看守自己的园,不要东奔西跑,看见长老会有工作就跑去作,不合适就走。浸信会请又走到浸信会,不合意见又走。到底主安排你在什么地方?何处是你的葡萄园?

  你自己的园有三处;第一是你自己的心;第二是你自己的家;第三是你自己的教会。

  要看守你的心,心是一个小园。灵的种子在你心里生长开花结果,天天开花结出圣洁喜乐并种种佳美的果子很好看,所以要天天看守,不要给魔鬼,肉体,罪恶走进去。注意祷告读经。今天若有魔鬼作工,快快洁净。今天祷告不好,与主交通不好,忙得很,没有用几分钟来思念主。饭后又要上街买卖。魔鬼进到你心园而你不知道。没有主的话在心里,忽然一件事来到,你不知道应付,以致不当说而说,不当作而作了。生气,说谎,犯罪,这是什么缘因?是因为清早起来不好好的看守心园。软弱的人看见你犯罪即是看见你的面黑了。自己是信徒,是神的儿女,但外面是黑的,与外教人没有分别。你作事言行不对,主的名受羞辱,你也没有荣耀。所以从早到晚,要好好的看守心园啊。

  其次,家庭也是你的葡萄园,你的工场。要看守,要为你家人挂心,领他们信主。对于家庭不尽本份,那又是黑面了。你作执事也是黑面执事啊。一个牧师,他两个儿子一同拿枪走进店铺里打劫,被人捉拿,牧师心里难受而辞职了。有人说是因牧师家庭贫苦,儿子心里愁烦而生气,于是走去作强盗。那牧师黑面了。所以我们要好好的看守我们的家园。

  主有应许说:“你信,你和你一家都必得救”。有些人心里难受,他说:“我家人不信,我也不为主作证了。我怕人对我说:“为什么你信而你的儿女不信……”?但是你只尽你看守的本份。一位弟兄他的太太不好。他请人劝她。代她祷告,尽了力,太太还是不悔改。教会有批评他吗?不,人人知道他好。众人说:“那女人不好,但她丈夫实在好,他背着十字架,我们不要他一人背负,我们要帮忙他,体贴他。同情他”。所以只要你关心你的家人,看守他们。神有特别的旨意在他们身上,你的家庭是你工作的葡萄园啊。

  第三是教会,我不但是对传道人讲:凡信主的人都当注意,不要让魔鬼在教会作工。要彼此相助。你传道是不是受主差派?或是被人聘请?贾牧师在山东教会,因讲道热烈,人不喜欢他,不捐钱给他。他回家和妻子商议,到底留步还是走?跪祷之后,知道主叫他不要走,于是继续工作。主与他同在,教会果然兴旺起来。

  一位教士说:“我们请人讲道,先问他自己的教会如何”。有一个人说:“我处处讲道,我是满天飞的”。宋博士是从主里领受特别的使命,处处去洁净教会。那样的人材是少数。我们各人应当有自己的教会。若是自己没有教会,而随处奔跑,那是不对的。

{\Section:TopicID=180}(二)隐基底的葡萄园

  “我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底的葡萄园中”。一章十四节。隐基底是什么意思?那是希伯来文。“隐”字是水泉,“基底”是万幸,即是幸福之泉。这工场很好,作工是很有福。

  葡萄园内一棵花,不是花园内的花。这园中的一棵花,不是给多人观看;乃是给园中作工的人看的。作工劬劳,可以看花以消遣散心,只要有主同在,并知道自己所站的地方是对的,虽然劳碌,心却轻省,这是很有福啊。很多人作工,愈作愈枯干,传道愈传愈枯燥,常说要退修,这个光景不对。试问保罗一生传道,他有觉得枯干吗?他愈传愈有力,他有园又有花——有工作也有快乐。每人都可以享受这种福份。两手劳碌,心中愉快,人常说家事忙,整天忙,以致灵性不好,这是不对也不应当。有主同在外重内轻,外忙内静,心里常有主的平安快乐。

{\Section:TopicID=181}(三)擒拿小狐狸的葡萄园

  “要给我们擒拿小狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄园正在开花”。二章十五节。

  葡萄园开花的时候,小狐狸小松鼠上树用口咬,一串一串的葡萄都弄坏了。虽然葡萄多但是不能成熟。我们不但要作工,得多些人信主加入教会,而且要学捉拿小狐狸。一个牧师说:“他很快乐,因为一连几年每年都有七八十人受洗信主”。但是每礼拜天来礼拜只有二百人。他们走到什么地方?牧羊而不见羊?只会生小孩而不会养小孩?葡萄园开花而给小狐狸咬坏了。有传异端邪说的人来到。令多人受迷惑而走错路。魔鬼叫小狐狸进来,把信徒信心爱心的花咬去了。你赴培灵会很热心而奉献,但是回家之后,魔鬼把疑惑惧怕放进你心里,你心上的花就跌下了。二三同工在教会作工令多人信主,魔鬼叫小狐狸来令男女同工不和,外面好,心里不睦,这是魔鬼的工作。要小心提防,要擒拿心内和教会内的小狐狸。

{\Section:TopicID=182}(四)关锁的葡萄园

  “我妹子,我新妇,你乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源”。四章十二节。小狐狸走进葡萄园里,你有眼光而把牠擒拿,那是很好;但根本要把门关好。只有主的灵可以进去;其余什么大魔小鬼都不能进入,园内什么果子也可以结出。一章三、四节。弟兄姊妹,若你的心门大开,什么人都可以进来,日夜放开,魔鬼和罪恶都走进来。犯罪的思想罪恶的试探,随时可来,什么果子都不能结。各位,你的心门关锁没有?向世界,向罪恶,向魔鬼,要把心门关锁而把钥匙交给主。这才是真的奉献。魔鬼若来叩门,牠要进你的心,你说:“钥匙在主手里,我没有权开”。魔鬼就没有方法进去。魔鬼若要借你手去犯一件罪,你说:“手不是我的,是主的。你去问主肯不肯借给你用罢”。魔鬼就立刻走了。主替你关心门,魔鬼不能进入,你可享平安,而结果丰盛。弟兄姊妹,我们不但要热心作工,而且要尽心看守,只作工而不看守,那末所作的工,是归于徒然啊。

{\Section:TopicID=183}(五)核桃的葡萄园

  六章十一节至十二节。苹果外面好看;核桃外面很不好看,但是牠的果实很宝贝。我们的工作最贵乎实际。求主叫我们结出核桃。外面虽然不好看,但求里面有实际。也许香港五百信徒之中,只有二十个人是清楚得救的;“其余很多外面如同天使那么好看,里面实在不认识主。那不是核桃。作工不需要报告说有多少人信主,或报告大奋兴会有三百五十六个信主”。你只可说有些人信了,真的数目只有神知道。实际即是核桃园。核桃外面有皮,里面有硬壳。小虫小鸟不能吃。实际的工作魔鬼不能侵害。使徒行传的教会愈受逼迫愈兴旺。求主教我们的工作成为核桃园。

{\Section:TopicID=184}(六)田间的葡萄园

  七章十一节至十二节“我的良人,来罢,你我可以往田间去,你我可以在村庄住宿。我们早晨起来,往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有,我在那里要将我的爱情给你”。

  “你我”“我们”那是新妇新郎不分彼此,我们与主同工也是这样合一。“村庄住宿”英文译作“诸村住宿”。全世界很多任务场。保罗各处成立教会。他真是到诸村住宿。若是这个会堂过了二十年还是这一个,这就不是圣灵的工作。应当在处处成立教会。在五十里一百里之外建立礼拜堂,发展工作。中国百份之九十五是乡村。弟兄姊妹们,你们安然坐在梳化椅上等候上天吗?神学生们,你们要到什么地方去?去美国?去戴四方帽?有求学的机会应当求学问;但学成之后应当走到没有人传道的地方。从前到中国来的牧师,他们是大有学问的博士,他们走到绥远一带的地方,骑着小骡,穿上中国衣服,用假头发钉在帽子后面作辫子,帽前写着:“信主耶稣得救”。天天走在街上,大声呼叫,“信主耶稣可以上天堂,不信就下地狱”。他卖小书,一个铜钱一本,买一送一。过半天没有一个人买。小孩子大叫“洋鬼子”。他辛辛苦苦的传道。各位神学生啊,若只求戴四方帽,而不求救人灵魂。那有什么益处?

  战时山西华北神学,被军事训练班用来上课,把那里的传道人赶到一所小房屋里住。和军长交沙,但是他不管。只可祷告,此外没有办法。一天晚上有六个军事学生被鬼附着,口中流沬,眼眼火红,用枪来射他们也不怕。忽然有人说:“快去请王先生来祷告罢”。请到他来,他初时很害怕,想到自己读神学并没有学到逐鬼的功课;不逐又怕羞辱主;逐又怕逐不出。于是领他们来,代他们祷告一点钟。六个鬼出来之后,就把他们交回军长。军长说:“你们可以随时在这里礼拜”。弟兄姊妹们,求主在不久的将来,在这里打发十队,二十队人,到边荒去布道。

  “在那里我要将我的爱情给你”。我们作工不是作工,乃是爱主。讲道注意讲得好,令人得益,那还不算顶好。我们是因爱主而讲道。讲道是把爱情给主。你们看见我讲道,主看见我把爱情献给祂。我劝你悔改,你生气,我不生气,因为我爱主。巴不得你也因爱主而讲道,因爱主而作工。

{\Section:TopicID=185}(七)巴力哈门的葡萄园

  八章十一节至十二节。所罗门在巴力哈门有一个葡萄园。他将这葡萄园交给看守的人,为其中的果子,必交一千舍客勒银子。我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。

  这是一个交果子的园。一千归所罗门。二百归看守的人。即是神的荣耀归于神;人的益处归于人。这样的工作很完善。

  另一方面:巴力哈门,意即“众人的主”。我们爱主不但爱主的工作,而且爱凡属主的人。也爱凡属主的教会。虽然我们有自己的教会是自己的园,应当看守。同时对于别教会又不分门别类。看见人悔改就赞美主。看见主的工人就喜爱。不是盼望自己的教会兴盛,而别的教会塌台。凡是神的儿女都敬爱,这是长进的信徒的光景。

  求主引领我们,一步一步往前长进。── 杨绍唐《雅歌书》