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耶利米书第十二章

 

  十二16. 这段经文带出了恶人亨通的问题。然而,这个“恶人为何亨通”的老问题,在此或在圣经他处都没有直接的答案。但是神却指示耶利米要预备好,因为他的信心和勇气都要遭到更大的考验。先知提到,神虽然垂听抱怨,但神在理论时,是显为义且无法驳倒的。“栽种”的意象指的是“稳定”(参:赛四十24;诗一3),显示亨通绝非偶然,而是神针对人类需要所给的供应(参:太五45;路六35)。虽然他们常常提到神的名,但他们其实是灵里弃绝神的伪善者。参阅以赛亚书二十九13,基督在马太福音十五8和马可福音七6均曾引述这节经文。他们的恶与耶利米的忠心相对照,更令人不寒而栗。耶利米在濒临绝望的谷底时,询问神究竟这种恶行到何时才会受惩罚。神回答他,过去他的一切苦难若和未来的遭遇相比,完全不值一提。如果耶利米在家乡就跌倒,如何能在耶路撒冷过活?多数的基督徒都和耶利米、基督以及保罗一样,若要自己的见证有更大的果效,就必须面临“耶路撒冷经验”。约但河边的丛林(AV:山丘;RV:骄傲;NEB:密林)亦即约但河冲积平原,该处遍布了茂密的草木(ga{~o^n)。在犹太人被掳之前,常有野兽在该地区出没,包括狮子在内(参:耶四十九19),而春季又常河水泛滥(参:书三15)。此处描述耶利米的家人在后头追着喊叫,就好像耶利米是个要被捕捉的逃犯。这个比喻乃在暗示即将到来的考验会是何等滋味。

  713. 耶利米在此提及将临全地的灾祸。这里以预言性的完成式描写未来的灾祸,好像灾祸已经发生了一样。这点亦可进一步视为解答了耶利米早先的问题。虽然恶人目前亨通,但事实上他们已在灾难的边缘。家人如何对待耶利米,全国百姓也同样对待神,他们对那位先祖们誓言顺服的神,充满敌意地叫嚷及违抗。先知于是才能重新体会到,神被迫舍弃祂的子民,是何等的忧伤痛惜。悖逆的犹大现在就如同斑点的鸷鸟(NEB:土狼的窝)一样引人注目,它与众不同的羽毛只会挑起其它掠夺者的憎恨。南国的居民既与其它国家有异,也自然成为众人攻击的对象,而神美好的分便不再存在。牧人就是那些给予百姓错误引导的领袖(参二8),当神审判这个国家时,他们必将亲眼看着家园惨遭蹂躏。

  1417. 这段经文指出,以色列人的恶邻因其掠夺的行为,将会遭到的命运。假若他们悔改,他们的被掳便只是短暂的。这一段乃针对亚兰、摩押和亚扪而言,这些国家和以色列都将被同样的敌人──巴比伦──惩罚。先知向列邦列国警告,乃是履行神所赋予他的使命(参一10)。耶利米和公元前八世纪的众先知一样,体认到神是最高的主宰,全地的审判者。耶利米还告诉这些异教徒,只要他们弃绝巴力诸神并指着永生的耶和华起誓,便可享有西乃之约的祝福。1517节记载了此一预言的条件,同时也重申了申命记四章和二十九∼三十章的应许。

 

51 HIOT, p. 804 n. 11.

──《丁道尔圣经注释》