返回首页 | 返回本书目录 |

 

耶利米书第十四章

 

十四122. 旱灾中的代求与回应

  这段神和耶利米的对话,以诗歌和散文穿插写成。其中先知为犹大迫切代求,并试着开脱她的罪行。

  16. 巴勒斯坦发生了几次旱灾,旱灾加上饥荒便使得西乃之约中的咒诅成为事实(参:申二十八2324节)。这段经文描述的可能是一次为时甚久的旱灾,或是一连串短暂但严重的旱灾,以及之后惨重的灾情。这次旱象影响全地,因此也预示了未来全面的毁灭。人们纷纷抱头哀悼(参:撒下十五30)。一切农作物的耕种均已停止,而有些动物则因没有食物,抛弃了自己的幼儿。这样的旱象已显明神的不悦,但是犹大却仍旧拒不悔改,成了那些迷失罪中、自绝于神的应许之人的最佳写照(参:弗二12)。耶利米忧国忧民到无法自持的地步,他不顾神多次的警告,仍旧为同胞代求拯救。

  710. 先知知道人若认罪神必赦免(约壹一9),如果犹大不认自己的罪,耶利米便代其认罪。先知认为神好像过路的旅客,对祂所经之地的居民漠不关心;神回答时则强调西乃之约赋予祂的权利。

  1112. 耶利米再次被禁止为犹大代求,因为神不再垂听他们的呼声(参:何八13)。刀剑……饥荒……瘟疫这三种灾祸一起,在耶利米书中共出现了七次。

  1316. 耶利米试图为被欺哄的国人开脱,却徒劳无功。神斥责灾祸的始作俑者,亦即假先知,并指出他们所说的是虚假的异象、无益的占卜,以及本心的诡诈(14节)。这些骗子将首先受苦,接着是耽溺在谎言中的全体百姓。死后无人葬埋是最为悲惨的命运之一。圣经告诉我们,在教会时期结束时会有假先知起来迷惑人(太二十四11;可十三22)。

  1722. 耶利米继承亚伯拉罕(创十八2333)、摩西(出三十二1113)和撒母耳(撒上七59)的传统,重新向神恳求。18节最后一部分意义不明确,可能是人们流离失所,前往他们所不认识之地。到处都是毁灭和死亡,这就是对拜偶像的严厉惩罚。耶利米在悲痛中承认犹大长久以来背离神,他知道若神不再以西乃之约的爱来爱这国家的话,犹大便将一无所有。──《丁道尔圣经注释》