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耶利米书第十五章

 

十五19. 最后的答复

  神断然拒绝收回惩罚。虽然摩西和撒母耳都曾为犯罪的以色列代求而蒙应允(出三十二1114;民十四1324;申九18202529;撒上七59,十二1925),但他们至少先取得了全民的合作,这点是耶利米迄今尚无法达成的。

  14. 犹大这被神弃绝的国家,已注定为瘟疫、刀剑、饥荒、掳掠所毁灭。被杀戮的人,尸体还要受到狗类、飞鸟和其它兽类的凌辱(参十九7,三十四20),而这一切均因为玛拿西狂热地拜偶像所致(参:王下二十一1015,二十三26,二十四3)。

  59. 因为耶路撒冷一直不断地背离神,祂不能再像过去一样地施怜悯。犹大被当作一束麦子来抖动,好让风将谷壳吹去,但这一切均是徒劳。他们虽经丧子之痛却仍不悔改,甚至当寡妇的数目比沙更多时,他们依然我行我素(参:代下二十八6)。生过七子的妇人(意指生育众多;参:撒上二5),因惊吓而倒下,藉此预示犹大首都耶路撒冷未来的命运。这段经文亦使人想起基督在路加福音二十三2831所说的话。

十五1021. 先知的哀歌与神的回答

  这段耶利米的自白,让我们得以一瞥先知的内心深处。由于先知的见证,他被同胞所疏远,但他除了继续对这顽梗的国家传讲神的话语之外,别无选择。他虽然孤单寂寞、忧心如焚,但仍因内住在心中的神而欢喜快乐。

  1014. 先知澎湃的情感一下子宣泄出来,他首先默想一生的命运,然后宁愿自己从未诞生。他抱怨自己虽然一生正直,却遭到人人咒骂。鉴于他对国人严厉的指责,他被人如此对待并不足为奇。然而,将来灾祸苦难临到的时候,他昔日的仇敌必会急着来请他向神求情。参二十一16,三十七3,四十二161114节和上下文不太吻合,似乎是根据十七14RSV 11节作耶和华啊,就让它如此吧(AV:耶和华说)。这在七十士译本是 ~a{me{n,马索拉经文则作 ~a{mar。公元前七世纪最好的铁(北方的铁)来自黑海地区。显然犹大的军备不足以与巴比伦军队相抗衡,而被掳的耻辱和悲痛亦将随着巴比伦军队而来。

  1521. 在这段优美的诗歌中,耶利米表达了他虽置身喧闹的人群中,但却感受到强烈的孤寂。耶利米情感上的挣扎,多半来自于他不得不与神站在同一边而和同胞对立。忠心事奉神的仆人都可能会经历这种挣扎,尤其是像耶利米,仇敌竟然就是自己的亲人(参:太十36)。在面临属世界或属神的抉择时,个人所承受的情感煎熬便取决于他敏锐的程度(参:雅四4)。当神的话语临到耶利米时,他热切地领受(参:结二8∼三3),但这也造成他与世人隔绝。因为内住在他心中那先知的灵,他被同胞孤立;又因为他对全民的罪,义愤填膺,他被排挤不得参加民众的活动。耶利米在悲痛中不愿相信神就像流干的河道(河谷,18节),在酷暑之中不能提供任何河水,因为神在二13已明确指出祂是活水的泉源。神的答复则重申一贯的基本原则──人若顺服且诚心悔改,神必赦免并祝福。耶利米如果将宝贵的从下贱的当中筛选出来,即指剔除拜偶像和背弃神的渣滓,他必可再站在神面前服事祂(参:王上一2,十8)。口,意即代言人,让人想起亚伦在出埃及记四16中的任命(可能是埃及官员的头衔)。耶利米必须将百姓带到和他一样的属灵光景,而神在此亦确保祂会救赎先知脱离恶人之手。──《丁道尔圣经注释》