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耶利米书第十六章

 

十六113. 耶利米的独特生活

  本章似乎在强调十五17的主题,亦即以耶利米的独身生活,象征式地表明犹大的命运。

  14. 先知被禁止拥有婚姻的安适和与配偶的交通,旨在警告全民未来的荒芜孤寂。既然婚姻对健康的希伯来成年男子而言,是生命中正常的一环,那么先知为了这段经文所提及的原因禁欲,足为禁欲的课题提供实际又有力的教训(参:太二十四19;林前七26)。死于致命的疾病(和合:死得甚苦),所指的疾病应该是瘟疫一类的传染病。腐烂的尸体被飞鸟和野兽当作食物,此一恐怖景象延续了十五3的中心思想。

  59. 所谓“刺耳的声音”(希伯来:marze{ah])是指为死者哀哭(参:摩六7)。耶利米被警告不得参与举哀,因为丧事将遍及犹大。此处所提的划身,是摩西五经所禁止的异教哀悼习俗(利十九28,二十一5;申十四1)。第7节的擘饼,RSV 读作 leh]em(和 LXX 一样),和马索拉经文的 la{hemAV 作为他们)有所不同。丧家的朋友通常在丧礼之后会准备食物(参:撒下三35;结二十四17;何九4)。而在较后期的犹太习俗中,安慰的杯指的是由主要的哀哭者所饮用的特别的一杯酒。这种做法未见于圣经他处。神禁止悲伤和欢乐,因为这两者均将很快止息了(参:启十八23)。

  1013. 在如此的景况下,百姓尚在自欺,无法认清他们的噩运乃因背弃神而来,但此处的经文却单刀直入地说明真正的原因。西乃之约给予以色列民属灵的法则,可是长久以来百姓却将神的律法弃之不顾,转而敬拜可憎的偶像。他们既拒绝神的爱,自然应受到最严厉的处罚。RSV 13节译为素不认识的地,而马索拉经文的定冠词(素不认识的“那”地)则显示,百姓听说过他们将要被掳前往的地方。这里提到别神其实是讽刺之语,表示他们将来会有许多机会参与异教。

十六1421. 犹大的命运

  第1415节在二十三78又大致上重复了一次,有人认为这两节是文士抄写时误添的。然而,我们不需要将其视为错置的经文,因为被掳时期之前的先知们,经常在责备当中穿插对光明远景的盼望(珥三1821;摩九1115,等等)。神曾以大能将以色列民自埃及拯救出来,但将来神救百姓脱离巴比伦之手时,规模会更宏大。然而犹大无助的人民在被救赎之前,必先被赶在一处并遭人掳走。打鱼的(参:摩四2;哈一15;结十二13)会留心以确保没有漏网之鱼。加倍的(马索拉经文作 mis%neh)报应一词来自阿拉拉卡(Alalakh)泥版,可能译为“依罪施罚”较佳,53 亦即处罚和罪行相称。19节是典型弥赛亚式的预言。

 

53 D. J. Wiseman, NBD, p. 67a.

──《丁道尔圣经注释》