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耶利米书第十九章

 

十九115. 瓦瓶的比喻

  先知奉命在两个地方宣告信息──圣殿的院中和欣嫩子谷。

  13. 在@匠轮上作坏的器皿,可以再重作;但是一旦它已硬化成形,便不能重新塑造,只能将它打破。瓦器象征犹大在属灵上的顽梗已无法改变(参:启二十二11),而在长老和祭司面前摔碎它,则意指即将到来的灭亡。欣嫩子谷(参:耶七31)位于耶路撒冷之南,曾一度是献祭给摩洛的地方。约西亚在位时,邱坛被毁,后来该谷便成了焚化垃圾及罪犯尸骨的处所。该谷可能就是拉巴比河谷(Wadi al-Rababi)。哈珥西门(RSV:碎瓦片门;AV:东门)位于前往欣嫩子谷的路上,可能是处理碎瓦片的地方。

  49. 圣殿所在的耶路撒冷,已被异教充满声色的仪式所亵渎,而这些仪式根本和西乃之约的精神及用意背道而驰。无辜人的血(RSV)很可能暗指列王纪下二十一16所记载的谋杀。在谷中,人们杀害并焚烧自己的儿子,因为他们遵行拜摩洛的仪节,在紧急时需要献上特别有功效的祭(参七3132)。马索拉经文的 baqqo{ti^,我必使……落空(7节),含有与“瓶子”(baqbuq)有关的文字游戏。先知在说这段话的同时,很可能一边象征性地倒空手上的瓶子。耶利米在此重复七33的可怕情景,以强调被蹂躏后的耶路撒冷将十分令人惊骇,以致见到灾后景象的人,都不知所措、倒抽一口冷气(8节)。被围困的居民处境绝望,他们必同类相残,吃对方的肉(参:申二十八53)。此预言在耶利米哀歌四10中得到应验。

  1013. 摔瓶的动作使得先知的宣告达到高潮。瓶子既已证实无用,索性摔个粉碎,也藉此生动地表明了这个国家的命运。神对祂子民的心意是要让他们作“贵重的器皿”(提后二2021RSV),但他们却严重悖逆神的旨意。七十士译本将其中一句的句首人要……葬埋尸首(11节)略去。虽然陀斐特不洁,但它将被用来埋葬所有耶路撒冷被围困后的死者尸首。耶路撒冷将成为像欣嫩子谷中的邱坛一般。该谷在约西亚宗教改革时,即已被玷污(参:王下二十三10)。所有房屋的屋顶均将被毁,因为它们在举国拜偶像的歪风当中,占有一席之地。根据圣经的记载,东方建筑的平式屋顶有多种用途(参:士十六27;撒上九26;撒下十一2;尼八16;太十27;徒十9),而在以色列人被掳之前,屋顶显然是一般人崇拜像亚斯他录等星象神祇的地方(参三十二29)。于拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的楔形文字,记载着在屋顶向星象神祇献祭时当遵守的仪式(参:番一5)。

  1415. 耶利米在此宣告了毁灭的判决,作为对以色列公然拜偶像的惩罚。从十九14到二十6的经文,是以第三人称写作,所以这段很可能是出自巴录之手。耶利米在传讲了预言之后,便回到圣殿的院中,重申耶路撒冷和其它犹大城市将遭受的处罚。先知再次提醒百姓,应为自己的毁灭负责,因为他们拒不遵从神的旨意,严重冒渎了西乃之约的爱。──《丁道尔圣经注释》