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耶利米书第廿七章

 

二十七122. 公元前五九四年的预言

  七十士译本略去了第1节的经文。有些希伯来文手抄本和叙利亚文古译本,以西底家代替了约雅敬,依年代来看,显然此处应该是西底家(参二十八1)。这里的错误可能是因误抄了二十六1所致。二十七章这个预言宣告时,第一次被掳(公元前597年)已成为历史事实。虽然巴比伦人扶植了西底家作犹大的王,有些人仍认为应借着政治的权谋推翻巴比伦。耶利米在此指出这些念头的谬误。

  17. 神要耶利米以实物教导,强有力地宣告祂对以色列邻国的旨意。当时这些邻国的使臣正一起来见西底家,意图联盟反叛巴比伦。木头做成的轭以绳索套紧(参二十八11012),象征着绝不可能试图挣脱巴比伦的轭。AV 的“送它们到”(3节),在 RSV 作“带话给”(NEB:送到)。七十士译本的一个抄本略去了附属字 mem(即“它们”),暗指只做了一个轭,就是耶利米颈上的那个,并且暗指有关此事的消息要送到密谋叛变的国家。很可能这就是当时发生的情况。这些地(6节)在七十士译本作“全地”,意指尼布甲尼撒统治疆域之广大,要反抗他必然徒劳无功。但即使如此,他最后亦要遭到审判,且要被一些更强大的国家降卑。62

  811. 抱持无谓盼望的假先知,被视为与异教行邪术的以及观兆的同类。他们违逆神的旨意,建议反叛巴比伦,而且还佐以占卜者的假预测。要分辨这时候的神迹(太十六3)和明白主的旨意(弗五17),必须和神有亲密的交通,以及有顺服、敏感的灵。

  1215. 这段给西底家的信息,敦促他不要理会假先知,而要继续臣服于巴比伦。除了君王之外,这段劝勉也同时针对王室贵冑(s*a{ri^m)。那些先知的话是假的,因为他们说的是自己对当时局势的反应,而非神启示的信息。

  1622. 这段经文重复前面所说的,只是这次针对祭司和众民。七十士译本的本段较其它译本短少得多;而马索拉经文却甚为详尽。器皿(参王上七1539)是从圣殿中夺取,并于公元前五九七年被带往巴比伦(参:王下二十四13)。假先知预言敬拜时所用的物品将被带回,此预言可能会鼓动祭司支持西底家手下当权的保守派。由于这预言是假的,耶利米于是警告听者不可依此而行,否则将会招致巴比伦对其进行更大的破坏。根据五十二17,铜柱于公元前五八七年全被打碎并运往巴比伦(22节)。

 

62 有关尼布甲尼撒,见 D. J. Wiseman, NBD, pp. 873f.

──《丁道尔圣经注释》