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耶利米书第五十二章

 

拾S 结语(五十二章)

闭幕(五十二1-34

五十一章以‘耶利米的话到此为止’一语作结。在当前这卷书的处境中,在五十一章五十九至六十四节给我们最后瞥见之耶利米,从他的说话和行动来看,这话是正确的。但那象征行动,在历史上既不是他最后的话──这事出自他工作的中期──它也不是这卷书的结尾。由于耶利米的事工大都指明耶路撒冷必遭毁灭,它记载这事件就给这卷书拉下帷幕,作一了结。这段记载,除了有轻微的修改外,其余乃取自列王纪下廿四章十八节至廿五章三十节的。

关于这资料的详细注解载于列王纪下那一册。这段记载与列王纪下不同的地方,主要在于廿八至三十节表中所说犹太人三次被掳往巴比伦的人数:第一次于主前五九八年,第二次于主前五八七年,第三次于主前五八二年,这最后一次大概是基大利被行刺后巴比伦人采取惩罚措施的结果。所列举的数目不大,而且它们与我们在列王纪下所见的颇有差异。在主前五九八年第一次的流放中,列王纪下廿四章十四和十六节列举出超过万人,然而这一章只说有三千多人(28节)。如果廿八至三十节所说的总数四千六百人,只是指壮丁,那么必定约有一万五千或二万犹太人(男人、妇人,和儿童)在十六年多的期间中被流放。然而,许多别的人必定在巴比伦人进攻时身亡,尤其是在主前五八七年最后围城和劫掠的时候。流放一开始,犹太人批体的生活中心由犹大移至巴比伦达五十年之久,并且引致犹太人对自己的生活与信仰进行基本的再思与重塑(不过值得牢记的是:耶利米哀歌,就是我们在下面将要查考的,是出自那些遗留在破都的少量人口之手)。在这一章中我们发现历史默默地见证着先知话语的真确性。

我们回顾浏览耶利米书的过程时,留在我们心思中最生动的是什么呢?人的勇气?……人的诚实?……人的孤独?……人的忠心?……是的,所有都是,但的确还不只如此。在这卷书中那些持久的神学真理和要求是什么呢?它,正如圣经中其它各卷一样,以不同的方式对不同的人说话,但有两件事似乎突显了出来。

(一)书中挑战我们要小心,不可把我们信仰的要素,与我们生活中的礼仪混淆。耶利米认为他周围极多忙碌的宗教狂热表现是毫无意义而且是侮辱神的。有许多事物是他同胞视为宗教生活的必需品:在耶路撒冷的圣殿,就是神在地上的居所,连同那些严肃的礼仪;还有不会被摧毁的城,就是神的城。先知说,你们必须学习不靠这些而生活。最后,只有神是不可少的,而且我们必不能、而且决不可把祂禁锢在我们那些最尊崇而又最神圣的传统中。有时似乎我们宁愿为我们的传统死而不为神活。那并不是说传统、教会生活的模式、敬拜的形式不重要;它们不是不重要,但它们所有都不是神,而且我们若假定它们是,我们便有祸了。

(二)我们怎样知道神今日有什么话对我们说呢?在耶利米时代有许多人,包括先知们,都确信他们知道神要对他们说什么话,他们其实是错误的。他们并不诚实,他们反映他们当日宗教界的共同意见,但他们是错误的。我们怎样能真正知道神的话,这卷书没有给我们提供简单的答案,却作出极多警告,就是人纵使更诚恳,却极其容易把神的旨意与我们自己的愿望,或与我们自己国家,或与我们自己教会的愿望混淆了。要知道神说的话,对耶利米来说,就是要走上易受攻击的道路──极易受人误会,又对自己产生疑惑。神的话已临到,而且现在正临到那些准备等候并准备与神角力的人,而不是临到那些徒托空言的人。――《每日研经丛书》