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耶利米书第廿二章

 

坐大卫宝座者(一)(二十二112

  接着上一章,神对犹大家的宣判后,在这章里祂特别针对其四位暴虐无能的君王。依照经文的次序,他们是西底家、沙龙、约雅敬和哥尼雅。这个次序与他们在历史上出现的先后是有点出入,因为西底家应该是最后的,但为何他会被排于首,解经家都不大了解。有关这些君王的事迹可参阅列王纪下二十三和二十四章。

 .西底家的劝谕(19

  这里虽然没有提到西底家的名字,但从第二十一章的记载中,我们可以知道这段劝谕应该是对西底家说的。再者,“犹大王啊”的“王”是一个单数的用字,绝对不是指众犹大王而言。神劝告王与其臣仆,应注意如下的事:

  1. 多作善事(3)──秉行公义,解救被欺压的人,这是他分内的责任。

  2. 不可行恶及强暴之事(3)──不可亏负寄居者、孤儿及寡妇。因为这是神给以色列人的命令(参出二十二2122)。

  3. 王室的兴亡是掌握在他的手中(45)──他若听神的话,必能保住王位。

  4. 他的行为亦会直接影响国家的兴衰(69)──若他离弃神,耶路撒冷城必被毁。

 .沙龙的结局(1012

  沙龙即约哈斯,他可能是在他父亲约西亚被杀于米吉多之后登位(主前六○九年),他作了三个月王,便为埃及新法老尼哥废除和放逐,最后死于埃及,成为第一个死于被放逐之地的犹大王。所以神说“他必不得再回到这里来,却要死在被掳去的地方”(12)。

祈祷 求賰P动我们的政府,使他们更看见市民的需要,令这个社会更公义、更平安。

坐大卫宝座者(二)(二十二1330

 .约雅敬的被废(1320

  他是沙龙之兄,在沙龙死后继承其王位,但由始至终都受制于法老尼哥。可惜约雅敬不知发奋图强,反而强暴贪婪,穷奢极侈。为了要建造华美的宫殿,不惜加重赋税,强抢壮丁,全没有效法其父亲秉行公义的表现。更堪虞的他容许外邦宗教蔓延国内,导致人民在宗教和道德上都极其败坏。结果,神在1819节宣判他的收场,这是一个极悲惨的收场,相信没有几个君王会受到神这样的惩罚。他不单只不能有君王的葬礼,连一个普通人死时的情况也比他好,没有人为他哀哭,其尸首只是被人扔到城外供野兽享用。

 .哥尼雅的命运(2030

  他又名约雅斤或耶哥尼雅(二十四1),登基三个月,便被掳到巴比伦作人质,直到尼布甲尼撒三世才被释放,他的命运显明了神定意要放弃犹大国。

  2023节相信是向哥尼雅说的预言,但这里特别是指到犹大全国说的。28节的“器皿”是指粗糙下等之器皿。29节三次重复用“地啊”,这是流露出耶利米对将要灭亡的国家那分悲伤和迫切感。哥尼雅本有七子(参代上三1718),但无人能继承他的王位,所以神说他算为无子(30)。

祈祷 神啊,諡O轻慢不得的,諡O公义的;暂不惩罚只是为了给机会我悔改。求諝[添我意志去改过我不合宜的地方,免得我失去諈熒O爱。──《新旧约辅读》