返回首页 | 返回本书目录 |

 

耶利米书第卅一章

 

应许归回(二)(三十一114

  重回故土,人民得以重建家园,复国也是必然的事。所以这章的主题乃是宣告神会怎样再建立以色列国,使祂的子民继续安居繁殖。111节主要论到北国,2326节是论到南国,而其它则包括两国。

 .重立新约(16

  古时,神是以色列人各族的神,而他们是祂的子民。现在,神要和他们再立此约。以色列各家是指以色列民各族,包括北国和南国的各族。届时,他们必合而为一,再没有分别。这新约是基于神对以色列的恩典(2)和慈爱(3)。

 .归回的福乐(714

  以色列人所以能够归回全是神的大能,他们实在应当歌唱神拯救之恩,但亦需要不断的悔改。招聚他们回来后,神特别的照顾他们,赐予物质丰盛,以致他们有美物作祭品。列国看见神这样的作为,也同声见证祂的爱。

  注:要明白这段经文是需要明白北国──以色列的一点历史。何细亚为以色列最后一王,主前七二四年亚述王撒缦以色五世攻陷撒马利亚,何细亚及大批以色列人(约二万七千多人)被掳至亚述。接着大批的外邦人迁进撒马利亚,于是人口混杂,互相通婚,结果这种杂婚而生的后裔被称为撒马利亚人,他们一直都被犹太人所鄙视。所以第56节亦可以解作撒马利亚人与以色列人的合一。

祈祷 恩主,帮助我更坚强,能再次起来,为主作见证。

应许归回(三)(三十一1540

 .哀哭与神的爱(1522

  拉玛是距耶路撒冷之北约五哩的小城,亦是护卫长在被掳后,释放耶利米的地方。拉结的墓穴就在拉玛附近。1517节是一个想象的预言,论到拉结为她流落异乡的儿子约瑟和便雅悯哀哭。但神安慰她,答应她的后裔必归回。同样,先知耶利米也感觉到当以法莲(以色列国)受管教后便会良心发现,懊悔转向神,当他们转向神之时,神又会将祂的爱全然倾倒在他们身上,有如浪子的父亲对待回转的浪子(参路十五2232)。

 .蒙福的日子(2330

  当神招聚流浪的以色列国民归回时,被掳的犹大国民同样要被带领回归,蒙受神所赐的福乐。届时,以色列各家都会同得真正的快乐,而土地和牲畜也同样被祝福。以前,神拆毁和降祸;将来,神会建立和赐福。2930节是强调无论神怎样赐福予人,人仍要对自己所作的负责任。

 .更好的新约(3140

  当归回的日子来临时,昔日神与摩西立的约便不再适用了。神与以色列人民要再立更好的新约:神要将祂的律法写在人民的心中。心敬拜神不再是被逼,而是自发,是自己选择的。神对以色列的爱是永琱变的,宇宙的定例和天体的运行是最适合的比喻。再者,耶路撒冷必被建立,一切污秽不洁的都要被洁净。(哈楠业楼在耶路撒冷之东北角,角门在西北角,歌亚及汲沦溪却不大清楚。)

祈祷 多谢諢A当我回转时,賵N立即接纳我。──《新旧约辅读》