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第六讲  关于罪的信息

 

  主的话不能不听,主的话不能不讲,耶利米是一个先知,他知道人不喜欢听,他也知道如何讲甜蜜的话,但他的工作负托在他的身上,因为耶利米受了这个“你先拆去,然后建上”的委托,而讲罪的道理,好像外科的手术刀,病人看见了刀,就害怕到不得了,若不用刀,病就不能好,没有一个病人欢迎刀的,亦没有一个基督徒爱罪,但我们要有一个忠实的心,才有进步,不肯对罪的信徒,他说追求都是假的。

  人骂人会起反感,若是圣灵的工作,这话是对自己讲的,我们甘心受责备,信主的人要捱得骂,这人便有福了,我们受责备,可以得造就,教会兴旺,就是信徒捱得骂!求圣灵今天责备我们。罪破坏了我们与主中间的关系,罪会令我们失败跌倒!

  耶利米告诉以色列人,罪有什么结果,有什么影响?

  耶利米对以色列人解释,请看二章廿二节,“……多用肥皂洗濯,你的罪孽的痕迹,仍然在我面前显出”,肥皂是不行的,断不能洗罪,这是以色列明显的事,他不终身悔改,罪过未得洗净。

  各位!我想信徒有一件事,我们认罪是应该的,但有一种认罪,是肥皂洗面,未能真心悔改。罪在主的面前不能赦罪。

  三章四至五节:“……你岂不向我呼叫,说,我父阿!你是幼年的恩主,耶和华岂永远怀怒,存留到底么?看哪!你又发恶言,又行坏事,随自己的私意而行”。这样的祈祷,说过以后,又作坏事,好像是游戏一样,加拉太六章七节:“不要自欺,神是轻慢不得的”,耶利米三章五节神是慈意的,不永远怀怒,神是慈爱的,但也是公义的。

  有一个人说,主呀求你赦免我的赌博之罪,但明天又去赌,一连是这样二次三次……。你看这个人是不是真心悔改呢?耶三章十一节说背道的以色列,比奸诈的犹大还显为义。人行恶便有办法,行善就没有能力。

  今日特别将这个圣经用在我们的身上,有许多时候,人有智慧掩饰罪过,外表看起来是很好的,用许多理由安慰自己的良心,是用一件外衣盖着污秽的身体,将美丽的颜色涂在坏色上面,人是天生的化装能手,丑的化为美,坏的化为好的。

  我现在做一个见证,当我发脾气的时候,有许多方法逃圣灵,又安慰自己的心,就想到耶和华都可以发义怒,我亦是一样,所以心中便平安了。

  孝敬父母是应该的,但我现在不肯奉献给父母,又不肯奉献给主,是留给自己用,犹太人一定要献十分之一,所以不供养父母,这样的取巧。一个人行恶,要想理由,想办法,是一定想得出的,是很有智慧的,但行善呢?就没有办法了,束手无策,像是愚拙了。

  耶利米五章二节,“虽然指着永生的耶和华起誓,所起的誓,实在是假的”,凡所誓的愿,是一定要还的,否则一定受主追讨了。

  一个有钱的人病了,他就祷告“主呀!求你医治的病,我就将我的产业献给你”,但后来他好了,却不肯奉献,便想一种办法来推开,这便是忘恩负义了。但主会将所赐的恩典收回的,这是起假誓的罪。

  十四章十节:“喜爱妄行,不禁止脚步,这是没有方向,没有目标的,是一个飘流的灵性,如果不能管理我们的灵性,我们就不禁止脚步,有许多地方我们不能去的,对于信徒的心灵是有害的,令信徒的思想污秽,我们绝对不能去的,社会虽然黑暗,但我们应该靠主的力量,在情欲的关头,你切勿进去。

  今年夏令会,有一个女学生问我,如果我们到舞厅去,如何做见证呢?因为能跳舞的地方是坏的人到的,到这地方的就是坏人,求主帮助你们不要到这危险的地方。

  十七章卅一至廿二节,这里提到安息日的问题,我们基督徒对于主日应该怎样的呢?叫我们什么都不能做,要与主交通,耶稣定安息日的意思是什么呢?是以色列日,用这一日完全的机会来安息一下。

  礼拜日称为主的日子,我不能拿来自己用。美国的教徒都怕落雨,因为落雨要返拜礼堂,好天是我的日子落雨是主的日子,好天便快乐的玩耍了,灵性的造就,勉强是无用的,将主日完全服事主,主日是主给我们的恩典。

  中国的商人及各地以前是无礼拜天的,现在已有了。现在主将这个礼拜天已赐给我们了,不要把主日变了犯罪的日子,应该要将主日为圣日,尽这一天的时间服事主。── 滕近辉《耶利米书讲解》