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第八讲  耶利米的心志

 

  实在感谢主的恩典,给我开始在九龙第二十八年的培灵会,前天委办开会,其中有四位自从培灵会开办至今,一直当委办,那真是神的恩典。今天是本年九龙开会的第一天,愿意将耶利米当时的背景,环境与及他的经历,蒙召等略为说说。

  耶利米书一章一至十节,我们可以见到耶利米是旧约先知中的一位。在我们信徒中,总有一个软弱,就是喜欢看新约,不喜欢看旧约,往往看旧约觉得无味。什至有人以为旧约不重要,还有人以为旧约中如创世记及好几卷书,不一定是神的启示,这思想对信徒是极有害处的。我们信圣经,要全部相信。从创世记到启示录,都相信是神所默示的,对我们都有益处。“圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。”(提后三16)这节经文是使徒保罗写给提摩太的,那时新约书还没有完全列入圣经中,也未通行在教会内,故保罗所说的圣经是指旧约而说的。总之,新旧约都是神所默示的,于教训,督责,教导人学义,都是有益的。又使属神的人得以完全。我们来赴培灵会,不只是头脑作用,圣经真理,要先从头脑知识,然后在心灵里发生灵感,又行在日常生活中。每个信徒对圣经真理应有清楚的认识。各位来赴培灵会,也应有此用意,希望来赴会之后在生活中更有力量。主耶稣说旧约是为祂作见证,故此,我们不可忽略旧约的教训,有时不明白,但我们如果在主面前等候,求主指示,必能得着,我要劝各位每天都应该有一个灵修的时间。如要那天得胜,就必需每天早晨先朝见神,在神面前等候。在日常生活中,要与神保持密切的交通。如果失去了与神交通的联系,必定要打败仗的。我们查考耶利米书,耶利米有四十五次说到神的话临到他。他知道神有话临到他说。各位,神的话有临到你吗?或者有人竟然几天都没有得到神的话。

  “耶和华的话临到耶利米说。”耶利米不是说某博士,或某教授的话临到我,乃是直接从神处得到神的话。我们的信仰要有正确的根基,要从神的话语中得启示。耶利米当日的环境,与今天有许多相同点。耶利米所得的启示,不单为当日的人,也为今天的人,故神把这些话保持到今天,就是神要对今日的人说话。当日犹太人的环境,即主前六百多年之时,那时北国以色列十支派已沦陷,被亚述国打败,许多人被掳到亚述去,也有许多亚述人迁到以色列国来。这是因为他们拜偶像,所以要受神的刑罚。神对犹大国(南国)二支派,仍旧给他们机会,若他们澈底悔改,神仍旧保守他们的国家。但他们在这个时候,受了外邦人的影g,崇拜外邦的偶像,与外邦人妥协。以为与外邦人联盟,就可保平定。所以神召耶利米作先知,对他们说话。耶利米蒙召说话是在约西亚王十三年。约西亚本来是一个好王,但在他之前的两个王是恶王,就是玛拿西王与亚们王。他两人崇拜偶像。所以在约西亚登基之时,犹大国已有很多人迷信偶像,什至那时在圣殿内也设有偶像。他们一面拜耶和华,一面又拜偶像。好像今天有许多人一面信耶稣,一面又与世界同流合污。约西亚登基之时,他虽然很年青,只有八岁,但他有很虔诚热心的顾问来帮助他敬拜神,故他一步步改良当日的宗教。他登基后八年就洁净圣殿,恢复供献之事。他在十二岁之时,就破除一切拜偶像的迷信。又在殿中找到律法书,他知道是耶和华的律法,读了很受感动。于是下令叫百姓来听律法,又下令恢复守逾越节,那时守逾越节在犹大国中,从未有如此热闹,也从没有如此大规模。约西亚王大大改良国家的宗教,把殿内的偶像除掉,也把拜偶像的祭司杀掉。在外面看来,国家似乎大大地复兴。在此时耶利米却出来,代神传言。他所说话是神心中的话,并非人的说话,在人看来确是大复兴,有大盼望。圣殿洁净了,偶像除掉了,逾越节守过了,可说有了指望。但耶利米出来,说出众人不喜欢听的话,或者当时有人会说,在这样大复兴的时候,为何耶利米仍说这种话,叫我们生扰乱呢?

  但耶利米是替神发言,他是表明神对人的态度。可见神对犹大国宗教的改良,心中仍未得到满足。因为他们只在外表上敬拜神,心中还没有完全倚靠神,向神投降,向神屈服。神所看见的比人所看见的更清楚。当日的环境与今天的环境很相同。现在提出几点:

  (一)宗教有外表的发展:今天港九教会似乎也有大大发展,建筑了许多礼拜堂,也有许多人参加做礼拜,但假若耶利米今天来到香港九龙,也会说出一样的话说,你们悔改不够诚恳,没有澈底向神屈服。只有外面发展,不能满足神的心。

  (二)信仰似乎有了复兴,然而没有神的能力。犹大国的人都来守逾越节,什至耶路撒冷住满了人,他们虽然热热闹闹,但他们不要神,因此失去能力。今天教会所需要的是神的能力。教会失去能力是因信徒有了灵性疾病,沉睡,什至死的也有,他们灵命十分缺欠,当日犹大国的情形也如今天教会一样。

  (三)人民倚靠宗教的仪式,却失了宗教的精意:当时的人十分高兴说:“这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿。”以外表建筑为他们的荣耀,以外面的仪式为重要,但神是看他们有否爱心。

  (四)人民呼唤平安,却不向神哭泣:他们说现在平安了,而内心没有为自己为罪为义为审判。神所要的是忧伤痛悔的心。人只到礼拜堂做礼拜是不够的,当日有一个人为犹太人伤心流泪。这是神所宝贵的,此人表明神的性情,表明神的态度。耶稣在世之时,圣殿十分体面,宗教仪式也好,叫人看了大大觉得欢乐。但圣殿充满罪恶,耶稣来,他们不接纳。耶稣来到自己的地方,自己人不接待他,所以耶稣为耶路撒冷哀哭。耶稣所看见的耶利米也看见。外表不能救人的灵魂,仪式也不能救人,真心认罪悔过才能使人圣洁。假若耶稣今天来到香港扯旗山顶,狮子山顶,也会为港九教会哀哭。祂看见今天教会,组织完善,应该很快乐,但他会不看这些,他会流泪伤心。祂不是为真心悔改的人伤心,乃为有名无实的信徒伤心。在神面前流泪是有价值的,今天有许多错误的眼光,以为信徒能常常快乐,就是达到模范的目标。其实信徒的快乐是在神面前流泪显得完全。耶稣上十字架时,也是在最痛苦中才能将喜乐分给我们,这不是矛盾的话,流泪中有大快乐,今天要得神欢喜,要为多人流泪,这是神所看为宝贵的。

  (五)人民倚靠别国的盟约,不倚靠神,不追求道德:各位,请看今天许多国家,正是不要神,不要道德,以为有几个国家同盟,就有平安,但无论与那个大国联盟,都是徒然,得不到平安。耶利米看清楚,犹大国要存在,必须人人心中追求道德。

  (六)人民倚靠势力钱财,不顾仁爱,公义。各位,今天的人正是如此,倚靠势力,钱财,没有顾到仁爱公义。

  (七)许多牧人使耶和华美好的份变为荒凉:查考耶利米书,常常见到控诉做牧人的,领错羊群。各位,我感到做牧人的责任太大了,那些只带领人到教会机构的人有祸了,只为人受水礼,不能使人认罪悔改重生的人有祸了,因为他们欺骗了这些人。牧人的责任,不但要将人带到教会来,还要把人带到耶稣基督里。耶稣是看人之内心,如果教会充满的是有名无实的信徒,祂是很伤心难过的。耶利米得到神的话,就出来说话,为百姓流泪伤心。

  耶利米蒙召是在青年时期,他说我虽然是年青,不敢说话。但神对耶利米有清楚的启示,叫他不能不说。今天,有青年奉献,牧师看了很欢喜,以为读三年神学,出来就封牧师,生活又好,有供给。如果这样思想,真是大错特错。我们拿着神的书讲神的话,必须有神的呼召。我们有了神的呼召才不致违背耶和华。耶利米年青H怯,性情温和,说此严厉的话,实在有惧怕。但有神的话临到他,他就为神传言。今天很少有这样的先知,他从神处得到信息,只是从自己的脑中得信息,不能满足人的需要,不能使人悔改,进入耶稣的国度里。

  耶利米在不好的环境作先知,他所讲的是神的话语,清楚得神的呼召。神今天喜欢使用人,神不一定使用一个教会,如果教会属神管理,还可以用,倘若教会是倚靠势力,钱财,而远离神,神就不会用他。神要人做祂的器皿,神有方法使用人,今天神依然找人来使用。各位,让神使用你,神的教会没有懒惰的人,每个肢体都有功用。我们身体内没有无用之肢体,神的教会也如此,所以神召耶利米代他说话,神今天仍然呼召人代祂传言。神或者呼召你对邻舍传福音,或呼召你为别人祈祷。信徒如果听到神的声音,就为神作工,是最有福气的,你一听到神的呼召,就要听从,否则,就要吃亏。我们要效法耶利米如何听从神的话,去作神要他所作的事。

  我们抱着与耶利米的心志来查考耶利米书,对我们更有益处了。

  请唱诗:

  (一)我乃属耶稣,我认主恩爱;恩奇美正合我心;今求主赐大信,走天路飞快,常与主相近相亲。

  副歌:亲之近之,日日近乎主,来到主受死圣架;亲之近之,日日近乎主,到流血宝身之下。

  (二)今归主为圣,专为主所用;望日蒙新赐天恩;信望爱日增,口不住称颂,琲韖D洁净心身。── 包忠杰《耶利米书十四讲》