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第十二讲  灾难或平安

 

  昨天我提到十三章酒楫滷训,我劝勉各位要被圣灵充满,叫我们做出非常的事情,做一个非常的人。

  耶利米书十四章一至十二节是在犹太人快要被巴比伦攻打之时,耶利米已经在几年前,警告百姓,说灾难快要来临。那时,约西亚王死了。约西亚王所改良的事情,不再见到了。他们又恢复拜偶像。耶利米为百姓心中忧伤难过。十四章十五章都是耶利米对神交涉。一方面又为百姓祈祷。神虽然说不可为他们祈祷,因为他们不肯悔改罪行。但耶利米不敢放下不祈祷,仍然为犹太人祈祷。

  本章首段讲到旱灾的事情,这旱灾是大患难的起头,是他们要被敌人攻打。神给他们警戒,盼望他们在灾难中回头。但犹太人藐视他的警告,不听劝勉,可见耶利米何等伤心。犹太人犯了什么罪,他们犯了拜偶像的罪,这是罪中的大罪,但犹太人的罪根与别国一样,他们当初要求有自己的王是想与别国相同,不愿成为特别的国家,不愿与别国分开。这是今天教会的困难,教会盼望与外邦人相同,不愿与外邦人分开。信徒一面愿作信徒,又不愿失去世界,与世界同化。这是犹太人当日的一切困难,神召犹太人是要他们分别为圣归祂,如果我们与世界不分,神就把我们抛弃。因神是圣洁的,神要洁净的百姓,要百姓完全属祂,要百姓顺从祂。这旱灾是他们所受的痛苦。“犹大悲哀,城门衰败,众人披上黑衣坐在地上,耶路撒冷的哀声上达。”(十四2)他们成为苦闷,无盼望,他们与别人一同受刑罚,牛羊也要吃亏受苦,山上的野鹿也受苦,这灾是人的罪恶。人的罪能影g天然界。现在的人用科学的办法,一切的办法。以为有科学就能把江河整理好,河水流通,就不怕旱灾。谁料旱灾不来,却患水灾。最近报纸记载东北有大水灾。人所做的事与神降福有大的关系。如不肯归向神,神怎会降福。最近报载,有两种大灾难,有两只船在大洋海相撞,这只多么大多么美丽的轮船,但不到几个钟头就下沉了,不少人死去。所以世界有许多灾难,因人心不归向神。今天信徒在这个败坏的世界要做调味的盐,不可做失味的盐。刚才说,牲畜也一齐受苦,所以信徒也要与恶人一齐受苦。犹太人被掳,敬虔的人也一齐被掳。但神却在外邦保守那些虔敬的人。如果在大灾难时,信仰坚固,安稳在神手中,与神有密切的关系,世界尽管黑暗,但神一定与我们同在,这是何等大的安慰。

  灾难来临,耶利米不是对神说:神阿,他们犯罪,你让他们受苦吧,我没有犯罪,求你保守我。耶利米却把自己列在罪犯之中,来为他们祈祷。但以理在巴比伦也是一样,满有体谅神对百姓的心,爱神的百姓。把自己列在罪人中,他的祈祷,好像自己犯罪。这样的祈祷,是神所悦纳。摩西也是这样为百姓祈祷。他说:神阿,你如不怜悯他们,求你也把我毁灭吧。这是为人祈祷的精神。

  七节至九节,是耶利米的话,耶利米犯了什么罪,他没有犯罪,但他在犹太人中作代表,为犹太人祈祷。他祈祷的方法很对,他说:“耶和华阿……求你为你名的缘故行事。”耶利米的祈祷,神没有应允他。因为神不怜悯那些不悔改恶行的人。切不可辜负神的恩典,趁着可寻求的时候来寻求神。耶利米祷告是在犹太人硬着心,任意行事之时,神施恩的时候已过。

  “耶和华对这百姓如此说,这百姓喜爱妄行,不禁止脚步,所以耶和华不悦纳他们。”(十四10)这是耶和华的回答,他们辜负神的恩典,把恩典白白耽延过去了。“不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候,我不听他们的呼求……”(十五11-12)这是何等痛苦,刑罚不能免,因为恩典的时候不觉悟。今天,香港的人仍在恩典的时候,但大多数人未曾觉悟。我感到香港最大惹神发怒是香港人拜偶像,许多新房子也装着偶像。如果香港人不早日觉悟,也会有灾难来到。我们信徒应效法耶利米负起代祷的责任,看见拜偶像的人,心就焦急。神最恨的是拜偶像,现在他们不用点油灯,却用一个红灯泡,这样摩登式的拜偶像,真是神所最恨的。犹太人拜偶像,神就厌弃他们,把他们交给外邦人的手中受苦。如果我们的亲友中有拜偶像的,要赶快的将他们如从火中拉出来,因为这事定了香港人的命运。不可单想到我们信了主,就不理他们。我们要有像耶利米的信心,把自己放在犯罪的人中,为他们祈祷。恐怕过不多时,神又要说,不可为他们祈祷,因为时候已经过了。

  我生长在华北,前四十年在山东的时候,那时真好机会传福音,但信的人不多。过了二十年,神又安排我到贵州,四川等地传道,那时也是很自由传福音的时候。现在机会已过去了。今天香港还可以传福音,如果我们忽[传福音,香港的人也忽[悔改,有一天机会过去了。神说:不要为他们祈祷了,因为机会已过。

  耶利米不肯停止不为他们祈祷。“我就说,唉,主耶和华阿,那些先知常对他们说,你们必不看见刀剑,也不遭遇饥荒,耶和华要在这地方赐你们长久的平安。”(十四13)这是假先知出来迷惑人,今天我们劝香港人悔改,同时,也有许多人出来说,不用怕,现在我们很平安。还可以继续犯罪,这是假先知的话。“耶和华对我说,那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话。他们向你们预言的,乃是虚伪的异象,和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈。”(十四14)各位,我们要注意所听的是什么,现在是一个最危险的时代里,有许多相反的道理传出来,有许多旁门左道,我们要注意他们所传的是什么。在香港常常听到许多假先知出来说话。我要介绍各人读一本名叫“谁是假先知”的书,这书将假先知分别出来。因为有许多假先知也在讲圣经,也讲耶稣,什至到你家里来教圣经。但你要知道他们是那里来的,你们要去有历史性的教会听福音,不可随便让人到你家里来教圣经。主耶稣也说过,末世里必有许多假先知兴起。现在我给各位分辨真假的方法:

  (一)看他们所结的果子。信主后,行为改变是一个凭据,因为信主的人必恨罪。果子好,树也好。

  (二)看他们对耶稣的看法,旁门左道,不信耶稣是道成肉身,不信耶稣受死,复活,升天,不信主的宝血。你们要躲避他们如躲避蛇一样,他们比毒蛇更利害,会害人入地狱。

  (三)在你心里有没有圣灵的恩膏,信不对,圣灵不与你同在。真信主的人,就肯认罪悔改,圣灵就居住在你心中,如果不认耶稣,信仰不纯正,圣灵不来同证我们是神的儿女。圣灵是保惠师,是安慰者,叫你们知道所信的是谁,又能保全我们所交付他的,直到那日。

  耶利米听了假先知所传的,就对神说:耶和华阿,我说有灾难,他们说有平安。耶和华说,他们要走了灭亡的路。

  “你全然弃掉犹大么?你心厌锡安么……耶和华阿,我们承认自己的罪……求你为你名的缘故,不厌恶我们。”(十四19-21)耶利米很会祷告,但人不肯悔改所行的恶,祈祷没有功效,他们仍要受报应。“耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓,你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧。”(十五1)这是多可怜,犹大忽略了神给他们悔改的机会。神有时给人悔改的机会,但你说,我还要做生意,要去娱乐,要去发财。过不多时,心就硬了,如铁如石,灵不能感动你。犹太人也是这样情形。在奋兴会有许多人感动了,混身如大战,但不肯前来认罪悔改。散会出去,或遇到危险,机会就失去了。这样的事常见,神是轻慢不得的。我们要趁耶和华可寻找的时候寻找祂。培灵会许多人参加,今天正是可寻找的时候,不可错过机会阿。

  耶和华说:就算摩西撒母耳那样出名的祷告,我也不听。耶利米听了心中怎样?“我的母亲阿,我有祸了,因你生我,作为遍地相争相竞的人……”(十五10)耶利米绝望了。他不是为自己绝望,他为犹太人祷告绝望。因为人人骂我,一切所做的白废了,一生使命失望了。

  “耶和华说,我必要坚固你,使你得好处。灾祸苦难临到的时候,我必要使仇敌央求你。”(十五11)耶利米忠心是好,但神说:我不听你的祈祷,因人不肯悔改。在危险的时候我会保守你,仇敌也要央求你。当巴比伦攻入耶路撒冷的时候。尼布甲尼撒很恭敬对耶利米说:你愿意住在此地,你就住此地,不留也可以。神这样保守他。感谢神,狂风暴雨时,神是我们的山寨,是我们的避难所,罪民被掳,但忠于神的人,得蒙保守。

  “耶和华阿,你是知道的,求你记念我,看顾我,向逼迫我的人,为我报仇……”(十五15)耶利米的祈祷蒙了应允。

  “耶和华如此说,你若归回,我就将你再带来。”(十五19)这是对耶利米说的,在耶利米心中,以神不看顾百姓,他心中难过,怪神不公义。所以耶和华说:“使你站在我面前,你若将宝贵的,和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。他们必归向你,你却不可归向他们。”(十五15)传道人要注意站在讲台上的责任,要把平常的和世俗的分开。在我们里面自己的思想要抛弃,要纯粹传神的话。所以神对耶利米说:你要分开。有许多传道人,所讲的是自己的思想,时代的学说。要得人喜悦,得人赞美。神叫耶利米传纯粹的真理,我就与你同在。“你就可以当作我的口。”我求主祝福我的口,只作主的口,不传我自己的信息。所以传道人要儆醒,耶和华说:“你不可归向他。”许多传道人归向人,不能叫人得平安,叫人不知将来的患难,不知主再来。

  “我必使你向这百姓成为坚固的铜墙。他们必攻击你,却不能胜你。因我与你同在。要拯救你,搭救你,这是耶和华说的。”(十五20)感谢主,你讲真理,会有人攻击你。但如果你不归向他们,他们必不能胜你,感谢主。

  这两章圣经,给我们很大的教训叫我们要分辨假先知。叫我们要紧贴在主的怀里。叫我们要把平常的与世俗的分开。叫我们要传真理,无论遭到什么风浪,就不会倒下来,因我是站在基督的盘石上。── 包忠杰《耶利米书十四讲》