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以西结书第卅九章

 

歌革和远方的征服(卅九1-29

在继续描述的战争中,有若干因素与前章重复;还有一部分,使范围扩大。邪恶侵略的军队终于失败,并被彻底驱除,由于这种失败的结果,神的名必在以色列中被尊敬,在世界各国中不再被亵渎(7节)。然后,是一连串相当沉闷的景象,在战争之后,又叙述了一些扫荡的行动,遗留的各种兵器布满战场,数目非常庞大,足可供给当地居民作七年的燃料。在坟谷中的尸堆是那么高大,致使许多客旅无法通过。埋葬的工作,需要七个月的时间才能完成。最后所有的死人必须埋葬,全地始得洁净。

这位先知继续详述,在那场最后的大战中,那些邪恶的军队,全被击败和消灭。因为全部是用启示文学的语言,所以叙述非常生动,而且富于象征性,但不能作写实性的解释。这一部分预言所强调的,乃是藉着神的干豫,终于使那些邪恶的军队完全消灭。有一部分的叙述,显然是强调得胜。在人类大多数的战争结束之后,所有的兵器,应该仍然保留,作为未来的战争之用。但是这位先知主要的用意,乃是结束一切战争的战争,各种争战的兵器,最后都可以改作和平的用途;应将这些兵器放在火中,当作木柴焚烧,可使一个冰冷的世界增加一点温暖。

关于歌革的预言最后一部分,这位先知再度强调,那些邪恶军队所遭受的彻底失败,捕食的飞鸟和野兽都被请来聚集,以被杀的尸体作为筵席(17-20节)。这种情景是前面一段(叙述埋葬死人)的补充说明,并不是在那件事情之后。有许多野兽饱享那些战败之人的尸体,强调战争的结局;按照创造的样式,人类曾经支配并管理自然界,但是由于他们追求邪恶,所以最后他们变成自然的牺牲品。

当这场战争结束之后,神的荣耀必然建立(21-29节)。世上各国必定知道,神掌管人类的历史,祂必秉公行义。而以色列和其它的国家都会明白,从前以色列的失败和被掳,并不是以色列神软弱,乃是祂审判罪恶的一种方式。祂有最高的权柄,并且关心祂的百姓,最后神必使他们在应许之地复兴,安然居住。

对于歌革所传预言结束的时候,这位先知的信心特别突出,非常引人注目,带给人很大的安慰。他说,良善终必胜过邪恶,但是当他讲论自己经历的时候,他只提到巴比伦各种罪恶的行为,而他预知他本国的百姓,最后必在应许之地重新坚立。固然,在他讲论这件事情时,却有更多的难民,逃出断垣残壁的耶路撒冷,到达他所住的被掳之地。虽然他自己正经历着住在巴比伦的一个俘虏营,但他竟传讲邪恶的国家,最后必定失败。从实际的角度观察,他所说的一切话,都有一点精神失常;他所说的许多事情,在当时找不到丝毫凭据。然而由于以西结看见神的异象,所以他的看法便与一般人的看法不同,他知道神的伟大和良善,而且遥见祂将要建立一个世界,其中不再有战争,也不再有罪恶。他自己无法亲眼目睹,他也不知道那个日子何时出现,但是那个日子必将来临。──《每日研经丛书》