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以西结书第四十一章

 

新圣殿(四十一1-26

既已穿过外院和内院,最后这位先知又被使者引至殿的本体。任何人可以想象,有一座面积广大,长方形的建筑物,并在东边的墙上,有单独一个门。建筑物的内部有三间房,每一间房都可以从门口进去,里面越来越窄。首先有一条走廊,再往里去是正堂(即‘圣所’),最后有一个小内室,就是‘至圣所’。进入殿的内部,只有经过走廊。在殿的外墙,还有许多建筑物,紧接圣殿的外墙。在殿的南边和北边,有台阶设置,可以走进殿的三层,各层都有三十间仓房,是由内而外建造的,殿墙非常坚固。

这位先知先穿过走廊,再进入圣所(在异象中如同在实际生活里一样明确),凭着他作祭司的背景(一般的人只能在外院敬拜),他一定会得到许可,去接近圣所。他的向导独自继续前行,进入至圣所,以后又出来报告各种度量。接着他们又走到外面,检查整个圣殿所设的阳台,和引人走上三层的仓房的台阶。在圣殿的后面,靠西边还有一间大房,可能是为贮戏东西而设计的。

在圣殿的内部,这位先知仔细察看各种器皿和装饰。有三道门可以接近走廊,圣所和至圣所。各门都有两扇,中间结合;门的每一边,互相用铰链系在一起,因此两扇门可以折迭,而且与墙贴合。在圣所中有一张桌子,象征神与祂的百姓同在。墙上都镶着木板,并有棕树和基路伯等的各种装饰。

整个建筑物的焦点,乃是集中在圣殿最里面的密室,就是‘至圣所’,普通的人不可以接近它(甚至以西结在异象中也是一样)。就实际圣殿的历史而论(与在异象中相区别),只有大祭司可以进入至圣所,一年之中,只有在赎罪日,才可以进入一次。圣殿整个的构造是:外院,内院和圣殿的本体,从某种意义来说,所有的构造都是为保护这间密室,它在以色列人的心目中,乃是象征神的同在。

就文字的意义看,神的同在,绝对不能集中或局限在世界上的某一个地方;超然的神性决不受地理环境或建筑物的限制。但是认为神乃是远超世界以外,却又充满其中的每一部分,持这种观点也有某种危险。从一方面说,神似乎非常遥远,不能与人真实的同在;从另一方面说,相信祂在每一个地方,都可以与人同在,可能会使我们把这种事情视为理所当然。在以西结所见的异象中,圣殿的性质和至圣所互相平衡。神确实存在于世界上,但是那种同在,不是随便可以体认的;神圣洁的同在,是一种特别的权利,我们必须以适当敬畏的心来对待。──《每日研经丛书》