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以西结书第四章

 

罪与罚(四117

  以西结奉命表演一连串哑剧,作为以色列家受惩罚的预兆。

 .耶路撒冷受攻击(13

  以西结扮演攻击耶路撒冷城的角色(3),象征神对犹大国的惩罚。这惩罚不是过度性的,而是毁灭性的。历史上攻击耶城的是巴比伦(主前五九八年),然而历史的主宰是神,巴比伦不过是神惩罚犹大的器皿,像亚述一样,是神“怒气的棍”(参赛十5)。认识神在历史中掌权的地位,可使我们在这动荡不安的世局中,更能有所归趋,严谨度日。

 .被掳的象征(48

  以西结向左(代表北方)侧卧390日,承担以色列的罪孽;然后向右(代表南方)侧卧40日,承担犹大的罪孽。那些日数的意义已无法稽考,所能肯定的是它们代表罪罚──甚可能代表长期的国破家亡。当以西结做着这种预言性的表演时,他怀着怎样的心情?他应该明白犹大之亡是无可避免的厄运了;而同胞的顽梗,加上因承受罪孽所受的苦楚,一定使他内心充满着无法衡量的怆痛。主耶稣在客西马尼园悲伤祷告时,祂心中的怆痛可能尤有过之!

 .粮绝的预兆(917

  每日吃饼20舍客勒(约230克),喝水一欣六分之一(约1.1公升)是极度贫穷的表示。“忧虑而吃……惊惶而喝”(16)比一刀戳死更为悲苦。这是至极的刑罚。神的恩典,可以至大无限;然而当祂的公义施行,可以绝无怜惜。人犯罪时,可有想到罪的结局?但神在施行刑罚之前,总是处处存留恩典,给予悔改机会。当先知大声疾呼时,当先知沉默不言时,当先知忍痛表演象征预言时,岂不是神显示恩典的时刻么?

  回转吧,何必灭亡呢?

思想 犹大在濒临破灭的边缘,若肯听先知的话回转,应可挽狂澜于既倒。然而她自闭心耳,任情奔驰,终招灭绝。这是否可作为你的鉴戒?──《新旧约辅读》