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以西结书第廿八章

 

神公义的审判(二十八126

  古代近东国家的君王,多自高自大、目中无人、自以为是神。而当时名震一时的泰尔王“谒巴力二世”更是这类君王的表表者,足以代表泰尔这个罪恶之都。“谒巴力二世”因着自身的财富和智慧,自比为神,显示自己的卓越出众。他自以为不可一世的荣华蒙蔽了他的心灵,因而看不见自己的本相,弄不清楚自己所拥有的一切乃神所赐的恩典;更不明白他的存在和所领受的一切是为了润泽他人(参二十七33)。

  1. 神在启示先知以西结的哀歌中(1119),细致地描绘泰尔王的完美和繁荣,充分地表现出祂何等惋惜泰尔王的堕落。“谒巴力二世”本是神的杰作,却因骄横而产生众多罪恶(1718),终为神亲手所灭。神以泰尔王的荣美可比美“那受膏遮掩约柜的基路伯”(1115)而两者皆“因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧”(17)而为神所审判(传统认为此堕落的基路伯就是指到那位犯罪的天使──撒但)。

  2. 神不单斥责泰尔,也斥责西顿及一切与神为敌的国家,祂的斥责为要显出祂的公义。西顿位于泰尔以北约50公里的地中海岸边,她因视犹大的被毁为利己的机会而被斥责。当泰尔和西顿被惩罚之后,人就知道神除了慈爱之外,祂还有公义和审判,而且祂是列邦列国的神。

思想 神的创造本是完美的,只是当受造物转向自我中心时,神便被摒弃于生命之外。不以神为中心,缺乏了真理为生命准则的生活,必然罪恶众多,而最终必为神所审判。──《新旧约辅读》