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以西结书第卅三章

 

谨守的人生(三十三120

 .守望者的责任(19

  当神要选立一位守望者作为提醒和警戒百姓时,他便要执行这种使命。假若百姓不接受他的劝告,离恶就义,后果便要自负。反之,假若守望者没有对百姓作出适当的警戒,便要承担百姓受祸的责任。同样,神在现今的社会和教会内也兴起不少的守望者,负起前瞻、引导和责备的任务。这些人必须宣讲从神而来的说话,不可加添,也不可减少。

 .神并不期望恶人灭亡(1011

  耶和华并不喜悦罪人灭亡,他是极其盼望罪人能从恶道之上转回(参弥七19)。耶稣基督便是这种怜悯罪人的最高救赎行动。故此,传道人当有这爱人灵魂的心志,不单单牧养教会内的信徒,也应关心那些仍未享有救恩的人,期望藉着传福音的工作,领他们得着新的生命。

 .神所喜悦的是一种现行的义(1220

  义人以往所行的义,不能成为神救赎的理由。他们必须生活在一个“现在式”的圣洁生活之中,才能得着神的喜悦。假若义人离善行恶,所得的下场便是因罪孽而死亡。反之,罪人只要离恶行善,他必定得蒙神的赦免(参十八1932)。这样,就显出祂是一位公平的神了。所以,我也需要每天在神面前省察自己有没有罪过,甚至是一些隐而未现的罪,也要求神宽恕,并要立志改过行善,才能配称为基督徒啊!

思想 当我面对别人的罪行时,是否没有作出挽救的行动,甚至自己也没有在生活中谨守警醒呢?

意料之外(三十三2133

 .应许之地遭受灾祸(2129

  以色列人以为倚仗从前神应许给亚伯拉罕为业之地的承诺,便能胡作非为。谁知耶和华对他们的罪行施行审判,为要使他们明白最终的倚靠是神而非地业,神便将他们以为绝对可靠之地变为荒凉。这虽是神的旨意,但却是由于以色列人藐视神的圣洁所带来的结果。他们吃带血之物、仰望偶像、倚仗自己的剑,行可憎的事、玷污邻舍的妻。这些在信仰和生活上的淫邪,引来神的审判。然而,神施行刑罚的目的,并非出自一种报复性的意念,它主要的意义是让以色列人在罪恶中回转过来,悔改归向神,并知道耶和华是掌管着历史的主宰。

 .没有行动的信徒(3033

  从这段经文,我们更能明白以色列人在信仰生活中出了什么岔子,以致他们遭受如斯严重的审判。他们既为以色列人,自出生便有着耶和华神的同在,无论在思想、生活和行为上均可享受这种福气;可是,这种固有的恩典并没有受到他们完全的珍惜和实践。他们承认耶和华的存在,亦以他为敬拜的神袛,并且聚集一起聆听先知的训诲。骤眼看来,他们应可获得神的庇佑。但是神所着重的却不是这些表面而惯性的活动,所求的是那些从心底发出的虔敬,以致生活行事有着真诚的信仰内涵。故此,我们也要留意自己口中所说的话是否与心思意念不同,耳朵所接受的有没有真实地流露在生活之中。

思想 有什么事情和物质使我的信心转离神,我对神的热诚有否因时间而转淡?──《新旧约辅读》