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以西结书第四十八章

 

应许之地(四十八114

 .得享福气之应许地(17)──先知以各支派分享神的应许地作为异象的结束,实在很恰当。在神子民的历史中,迦南是万民向往的应许地──流奶与蜜的甜美平安福地,能进入这地是很大的祝福,否则便是惩罚(参申三2329,三十二4852,三十四15)。摩西因为在以色列人中没有尊神为圣,得罪了神,所以迦南美地对于他只是可望而不可即的地方。以色列民被掳到巴比伦,被逐出赐福之地,也正是同一原因。以西结在结束异象时,藉着各支派都能分享神的应许地,给以色列人带来复兴的盼望。至于希望是否能够实现,那就视乎他们是否能够遵行神的诫命和训诲了。

  能否得享神国的平安是信心的问题,在事前并没有证据可寻,只能凭着信心和基督的应许接受,倚靠圣灵的帮助努力求神喜悦。然而希伯来书的作者为我们提供了很好的提示:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来十一1)今天,我们或许尚未进入神的国,享受永琲犖乐平安,但以西结的异象已经是一个很好的保证和激励。

 .分别为圣之地(814)──四十五章已经提过神吩咐以色列人都拨出一份土地归祂为圣,这里则作了进一步的说明。最重要的一节自然是:“这地不可卖,不可换,初熟之物也不可归与别人,因为是归耶和华为圣的。”(14)这节经文向我们提出一个最重要的基督教信仰原则,是很多信徒很容易忽略的,也正是魔鬼试探主耶稣最厉害的武器:属灵的与属世的交易。这些交易,在表面来看是无关痛痒的,但在骨子里却是犀利的灵性毒药,吃了保证叫我们不能得享主的平安。

思想 我在生活中有没有留下给主的时刻?我的心中有没有一个永远只容许神进入的空间?我的生命和家庭是否带有基督的标记?

神之城(四十八1535

  “横峰直岭”是不难领会的道理。

  以西结在异象中提到圣殿和圣城,一方面列举图则和地界的尺寸,令人以为是属于世上的建设;另一方面,他又利用各种象征性的文字,带出深度的属灵意义。因此,我们或许会问,究竟他是在记述以色列的历史,还是想告诉读者信仰上属灵的真理?要解答这个问题,我们应该深入思想本段(甚至可说是整个异象或全卷以西结书)的中心句:“从此以后,这城的名字必称为‘耶和华的所在’。”(35

  在先知看来,这一节经文可能是他的国家和他个人生命要努力的目标和方向。因此便放在整卷书的最后,作为最终的高潮,就好像大音乐家韩德尔著名的作品《弥赛亚》中最后一首合唱曲“阿们颂”一样。无论教会或是基督徒,他们一切努力都应以建立神之圣城为首要。

  基督教伟人圣奥古斯丁的名着《神之城》对于这个主题有很清楚的阐释。当国势强盛的罗马帝国被日耳曼民族消灭时,他的评论是:“世界最大之地毁灭了,但是神之城却是永存的。”“这两个城市是由两种不同的爱所建筑──世上之城由爱己而轻视神之心所造成。天上之城却由爱神而轻视自我之精神所建造。前者夸耀自己,而后者则以主为夸耀。”

  当以西结为全书作结时,他所说的话(35)正好提醒我们,我们所建立的城,如果要称为耶和华的所在,就必须用以神为夸耀的态度去建造才会成功的。

思想 我建造的是怎样的城?是否配称为耶和华的所在?

   “你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事”(西三1)。──《新旧约辅读》