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以西结书简介

 

重要数据

要  旨:

宣告神对以色列和其它国家的审判,预告神对祂子民最终的拯救。

作  者:

撒督祭司家族布西的儿子以西结

写作对象:

被掳到巴比伦的犹大人和各地神的子民

写作时间:

约公元前571

背  景:

以西结与耶利米是同时代人,却比他年轻。当时耶利米在犹大传道,以西结在巴比伦向约雅斤和战败后被掳的百姓说预言。以西结于公元前597年被掳到巴比伦。

钥  节:

我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。(36:24-26

主要人物:

以西结、以色列的领袖、以西结的妻子、尼布甲尼撒、“君王”

主要地方:

耶路撒冷、巴比伦、埃及

概  说:

往计算机输入程序,计算机就按指令操作;给一只狗赏罚训练,牠就服从主人。但作父母的都知道教育子女就不是这么容易了。人人都有个人意志,但顺服父母和领导常常是必要的。管教是必不可少的,青年人应该知道不顺服的结果,但他们既不是机器也非牲畜,他们要自己作出选择。

  神的儿女必须学会顺服天父。神照自己的形像造他们,他们可以选择,神也允许他们选择。

  以西结选择顺服神。他本是祭司(1:3),却在巴比伦的街头布道二十二年,把神的审判和拯救告诉每一个人,并呼召他们向神悔改和顺服神。以西结布道的方式很特别,神让他用鲜明的举动来阐释祂的信息,例如侧卧三百九十天,每天只吃约29克用粪烤的食物;剃去胡须和头发;妻子去世时不哀哭、不治丧等。他顺服了。他服从神,忠实地宣讲祂的道。

  神也许没有叫我们做什么惹人注目或困难的事,但如果神这样要求,你会照做吗?

  本书记述了这位先知的生平和事工。从他蒙召作先知和以色列家的守望者开始(1-3章),他就向百姓传讲并显明神的真理,且预告耶路撒冷将被围困和毁灭(4-24章)。耶路撒冷被蹂躏是神对百姓拜偶像的惩罚。他要求百姓离开恶道。跟着,他向邻国讲话,预言神也会惩罚他们所犯的罪(25-32章)。最后他宣讲神的信实,预告神在未来对百姓的祝福(33-48章),以盼望的信息作结束。

  读这篇激动人心的记载,看以西结坦然无惧地站在巴比伦大街上,向着被掳到巴比伦的犹太人传讲神的话;听神那超越时空的慈爱和大能的真理;思量每一个人的责任──信靠神,和神对那些拜偶像、叛逆祂和对祂漠不关心的人的必然惩罚。然后,决心顺从神,无论何时何地,神要你做何事,你都遵从。

 

大纲

一.判决的信息(1:1-2427

1. 以西结的呼召和使命。

2. 对罪恶和审判的异象。

3. 确定的惩罚。

就在耶利米于耶路撒冷预言此城将落入巴比伦人手里的同时,以西结也向被掳到巴比伦的犹大人传讲同样的信息。就像在耶路撒冷的百姓一样,在巴比伦的百姓顽固地认为,耶路撒冷不会落入巴比伦人之手,他们很快就会重返家园。但以西结警告他们说,神要洁净自己百姓的罪,所以惩罚是逃不掉的;不管他们相信不相信,神都要惩罚罪恶。

二.对外国的信息(25:1-32:32

以西结谴责了七个国家的罪行。这些国家说:神太软弱,根本保护不了祂的百姓和耶路撒冷。实际上,神是为了惩罚百姓的罪才让他们被击败的。这些异教国家也面临着与耶路撒冷相同的命运,到时候他们就知道神是全能者了。今天那些嘲弄神的人也将面临着这一可怕的命运。

三.希望的信息(33:1-48:35

1. 神百姓的回国

2. 恢复对神的敬拜

耶路撒冷被毁之后,以西结向百姓宣讲了他们将会回国这充满希望的信息。以西结告诉他们,神是圣洁的,是耶路撒冷和圣殿变污秽了。这个民族要经过七十年的被掳才得以洁净。以西结描述了一幅神永远圣洁的图画。我们在日常生活的挣扎中,也需要看到神荣耀的异象。这乃是对神的伟大的一个新鲜的感受。

 

重要主题

主题

解释

重点

神的圣洁

以西结看见了神道德完美的异象。神在属灵和道德上的完美,与以色列的腐败和妥协形成了鲜明的对比。以西结执笔以让百姓知道,神并不止在耶路撒冷,也在巴比伦。

我们在与世界的妥协中生活,道德完美的神能帮助我们出污泥而不染。当我们注目神的伟大的时候,我们便得着能力战胜罪恶并活出神的圣洁。

以色列犯了罪,神的惩罚到了。神让耶路撒冷灭亡和以色列人被掳至巴比伦,以此来矫正以色列人的反叛,把他们从罪恶的生活方式中拉出来。以西结警告他们说,不仅该民族要为罪负责,每一个人都要为自己的罪向神负责。

在神的面前我们无法为自己的罪开脱责任。我们都要向神对自己的选择负责。我们不仅不能忽视神,还必须认清反叛神的罪是什么,并决心跟随神。

回归

以西结告诉百姓说,神把离弃罪恶的百姓带回去的那一天就会到来。那时神要作他们的王和牧者,赐给百姓一颗敬拜神的“新心”,还要建立一个新政府和一座新殿。

将来肯定要回国的信息鼓励了在试炼中的信徒。我们对神忠心不能光因神为我们做了些什么,而是为着我们爱神的缘故。我们的信心是朝向神呢,还是单单朝向将来的好处呢?

领袖

以西结谴责牧者(不忠诚的祭司和领袖)把百姓引向了歧途。相形之下,以西结作为一个关心人的牧者,一位忠实的守望者,负责向百姓的罪恶发出警告。终有一天神的完美牧者弥赛亚将要来带领百姓。

耶稣是我们完美的领袖。我们若真要祂来带领我们,那我们的忠诚就不只是说说而已。我们如果有带领别人的责任,就必须照顾他们,甚至要牺牲自己的快乐、幸福、时间和金钱,因为我们要对所带领的人负责。

敬拜

一只鹰告诉了以西结有关异象中圣殿的详细情况。圣洁的神因百姓的罪恶而离开了以色列。这座未来圣殿的建筑,描绘出了一幅神的荣耀归来和重新与百姓同在的图画。神要清洁百姓,并恢复他们对神真正的敬拜。

在弥赛亚的统治下,神要实现所有的应许。忠诚的信徒将恢复同神彼此间的交通。我们必须定睛于神来预备这一时刻。通过祷告,我们可以做到这一点;通过祷告,我们能够了解神的圣洁;通过祷告,我们在生活上才有改变。

 

在巴比伦期间{\LinkToBook:TopicID=1379}

 

人物介绍

 

以西结

  先知以西结所描述的异象和所说的预言虽然清楚生动,但先知本人的生平却鲜为人知。他是在约雅斤王投降后,从犹大被掳至巴比伦的成千上万个青年中的一位。在此之前,以西结一直被培养,准备作祭司。但是在被掳至巴比伦期间,即以色列历史上最黑暗的时期之一,神呼召以西结作了祂的先知。

  以西结经历的从神而来的“遭遇”令人震惊,与以赛亚在一百五十年前所讲述的极为类似。和以赛亚一样,在经历了这些人生变故后,以西结本人也改变了。虽然神让这两位先知所传的信息有许多相同之处,但他们二人所处的境况却极为不同。以赛亚是对未来的暴风雨发出警告,以西结则是在袭击、蹂躏他的同胞的暴风雨中发出预言。他宣告说,即使耶路撒冷城也逃脱不了被毁灭的命运。不但如此,在那期间以西结还经受了丧妻的痛苦。

  以西结在城墙上作守望者所带出的神的信息也表明了他事奉的特色。守望者的工作是有危险的,如果他失职的话,整座城和他本人都将被毁。他的身家性命取决于他工作的好坏。这也是以西结所发信息的核心,即每个人在神面前的职责都是举足轻重的。以西结教导被掳的同胞,神期望他们每个人都服从祂、敬拜祂。

  神期望和我们每个人都有个别的交往,正如在以西结所处时代的人一样,今天的我们也很容易忘记这一点。当我们看周围世界发生的事时,也许会感到毫无意义或无法把握,但如果我们明白一切最终都由神掌握,祂关注着世界,并且祂愿意我们认识祂时,我们的生命就会被赋与新的意义。你如何衡量自身的价值?你的价值是来自你取得的成就和你的潜能呢,还是来自你的创造者、设计者──神对你的评价呢?

优点与成就:

.被神培养作祭司,神呼召的先知 .得到鲜明的异象,传讲有力的信息

.在以色列人被掳至巴比伦期间作神的使者

.神塑造他的个性与他的事奉相适应──一个坚韧、无畏的人来面对一群顽固不化的人(结3:8

榜样与鉴戒:

.以色列人一再犯错并没有阻止神对世界实现祂所定的计划

.每个人对神的回应决定了他的最终命运

.在似乎绝望的情形中也有能为神工作的人

重要数据:

.地方:巴比伦

.职业:在被掳到巴比伦的人中作先知

.亲属:父亲──布西,妻子(名不详)

.同期人物:约雅斤、耶利米、约雅敬、尼布甲尼撒

钥节:

他又对我说:“人子啊,我对你所说的一切话,要心里领会,耳中听闻。你往你本国被掳的子民那里去,他们或听或不听,你要对他们讲说,告诉他们:‘这是主耶和华说的。’”(结3:10-11

以西结的事迹记载在以西结书及列王纪下241017节中。

 

附表

 

以西结

是公元前593-571年间被掳至巴比伦的犹太人的先知。

时代背景

.以西结及他的同胞被掳到巴比伦

.犹太人在独裁统治的异地成为外邦人

主要信息

由于人民犯罪,神容许犹大国被毁灭。但希望仍然存在──神应许会让那些仍然对祂忠心的人回归故土。

教训

神永不会忘记那些忠心顺服祂的人。他们会有美好的将来。

同时代的先知

但以理(605-536

哈巴谷(612-589

耶利米(627-586

 

 

以西结顺服的行为

顺服的行为

参考经文 ( )

站起来听神说话

2:1

进屋去,将门关上

3:24-27

忠实地宣讲神的话

3:27

在一块砖上画出耶路撒冷城

4:1-3

向左侧卧三百九十日

4:45

向右侧卧四十日

4:6

遵守指定的烹调方法

4:9-17

剃掉头发和胡须

5:1-4

离开住处预表被掳

12:3-7

说预言驳斥假先知

13:1-3

为以色列众首领唱哀歌

19:1-9

说预言攻击以色列及圣殿

21:2

为巴比伦王画出两条道路

21:19-23

没有为其妻举丧

24:1617

 

坏牧人与好牧人

坏牧人

好牧人

照顾自己

照顾群羊

只担忧自己的健康

鼓励软弱的和患病的,寻找迷失的羊

凶狠残暴地管治

慈爱温柔地管治

遗弃、驱散群羊

招聚、保护群羊

把最好的留给自己

把自己最好的奉献给群羊

 

新约与旧约

旧约

新约

写在石版上

写在人心里

基于法律

基于人爱神、事奉神的心志

必须有人教授

人人皆知

与神有法律上的关系

与神有个人的关系

 

地图

 

在巴比伦期间

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以西结在他所在的地方事奉神,那地方有许多殖民地,靠近巴比伦的迦巴鲁河。虽然耶路撒冷和圣殿远在800公里以外,以西结还是帮助人们认识到,他们身虽远离家乡,可是离神并不远。

 

犹大的敌人

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亚扪、摩押、以东、非利士,虽然一度与犹大联合抗击巴比伦,但他们抛弃了犹大并对犹大的毁灭幸灾乐祸。这些国家同犹大一样有罪,也感到了神的话语审判的刺痛。──《灵修版圣经注释》