返回首页 | 返回本书目录 |

 

第五讲 生命的定律

 

(经文:结八1-419-2430-32

  今天晚上,我们再次靠主的恩典,来领受祂的恩惠,靠着祂的恩典,来领受祂的恩典,实在是恩上加恩。

  神的话语真是奇妙!祂的话一出来就有能力,一解开就有亮光;祂的话是我们生活的力量,盼望和喜乐。我们要专心仰望祂,让祂的话真正进到我们里面,溶化在我们生命中;叫我们的生命丰富,人生充实,在主前更有荣耀的盼望。

  本章是极重要的以西结信息,也可说是以西结对以色列民族,信仰,思想,非常重要的贡献。他提及公义的神,祂的公义是报应的公义;人若犯罪,祂就刑罚;人若回转,祂就使人有丰盛的人生。这是我们每人在神前应负的责任,这责任是值得我们重视和正视的。本章说明极重要的生命定律。

  亚当夏娃犯罪之后,神给他们知道罪恶的后果(创二17)从新约我们清楚知道,罪的工价乃是死亡(罗六23)。在整本圣经中,已澈底说明神公义的原则;神是公义的神,万不以有罪为无罪(鸿一2)。神虽不喜欢刑罚人;但因祂的公义必须有审判。本章论以西结曾屡次说,神不愿意人受刑罚,祂不喜欢人死亡,祂愿望我们回头而存活。可以享受祂的恩惠,在祂面前得着赦罪的恩典,得享天上各样属灵的福份。

  在整部圣经中,让我们清楚明白神公义的原则;如果说是生命的定律,就无人可以破坏。

  摩西曾在摩押平原特别忠告以色列人须有所抉择,若听从神的话,顺服在神面前,澈底悔改就必蒙福;相反地,若悖逆祂,不肯信祂,不肯遵行祂的话,不顺从祂命令,就受咒诅。申命记清楚反复地,说明这个主题,一边是祝福,一边是咒诅;以色列百姓在旷野,他们远望基利心山和以巴路山;摩西吩咐基利心山宣告祝福的话,也在以巴路山宣告咒诅的话。

  弟兄姊妹!我们人生中常有一连串的选择与决定,如果选择决定错误,将遭受很大,很多,且很深的损失;如果选择决定得对,我们将蒙福无尽。旧约的以色列人如何蒙神赐福,同样也遭受神的咒诅,这都不是偶然的。我一直强调,恩典是有条件的;我们如不符合恩典的条件,就不可能蒙神的恩典。并非神不给,乃因我们不肯好好地领受。

  在圣经中,我们常发现罪恶的后果极其可怕;因一人犯罪,罪的恶果也要别人承担。十诫中,神藉摩西告诉以色列人,必须尊重神也必须爱神;神必追讨他的罪直到三、四代。在约书亚记,我们看见亚干犯罪,不但他一人被治死,连他家人也被治死。撒下廿一章,扫罗与基遍人所立的约破坏了,基遍人要扫罗的后裔七人,要把他们处死,这七人并没有犯罪;但是他们却要担当扫罗的罪。王上廿一章载亚哈王犯罪,他不但作了很多坏事,且夺取拿伯的葡萄园。先知以利亚责备他,定他的罪,且宣布他的子孙必承担他流人血的罪。这些历史指出,如果上一代犯罪,后代也要承担。是否神不公平?神是公义的,不单对个人,也与家庭社会民族有关,犯罪的必受连累。有句俗语说:“父亲吃了酸葡萄,儿子的牙齿被酸倒。”意即父亲犯罪,儿子要承担。以西结说不是神不公平,最要紧者是着重个人的责任;不是说儿子该担当父亲的罪,而是因父亲犯罪,必影响儿女。他整个论调看到这个真理。个人当在神前直接负起责任,无法推诿,否认,掩饰。我们个人,不论直接或间接受别人连累,受家庭罪恶影响,最重要个人须在神前负责任。

  以西结之所以传讲这信息,是因当时以色列人面临败亡,多人被掳外邦;耶路撒冷即将陷落,人心徨徨,前途渺茫,不知所措;他们归咎祖宗犯罪以致于此。以西结说他们错了,固然因祖宗犯罪,但每个人应承担罪的责任;也许已往没犯罪,现在也没犯罪;但是将来呢?意即个人所作所为随时要在神前,直接负其个人责任。神召我们,叫我们有个人向神负的责任,那是无法推诿的。该隐把亚伯杀了。神问该隐:“你的兄弟在哪里?”神问亚当:“你在哪里?”“那里”非指何处,乃指当时的情况,并与神的关系如何?我们在神面前都有属灵的责任,我们向神负责;神向我们施恩,我们不拒绝;我们领受之后,要珍贵神的恩典,要在恩典中长进,勿在恩典中堕落。该隐回答神说:“我岂是看守我兄弟的么?”我们应看守兄弟,这是人对人的责任,是道德的。至于属灵的责任是对神的;或者可以说是宗教另一方面的道德。神创造人,叫人有回应;祂爱我们,我们也接受祂的爱,我们也爱祂。祂施恩典给我们,我们领受了,并要在祂的恩典中长进。祂命令我们,我们应当听从;祂赐给我们话语,我们要充分得着且实行在生活中。我们须有回应,并且要负责任。向神负的责任,是属灵的责任。向人负的责任,是道德的责任。

  有人说,旧约单讲整体,集体的思想。但是,到了耶利米和以西结书,却特别注重个人与神的关系。(耶卅一31)论及神与以色列家和犹大家另立新约,神的律法要写在每个人的心灵里,不再写在石板上;所以个人与个人之间不需互相教导,乃是个人直接与神交往。神赦免人的罪,不是集体的而是个别的。耶利米书特别着重个人向神的责任,以西结书特别注重道德的责任。

  本章详述道德方面的责任。个人生活,家庭生活要圣洁;社会生活要互相关怀,对民族要负责任。以色列人要向他的民族国家负责任。

  刚才提及神如何施恩给人,我们也看到神的公义,叫人遭受很多苦难和管教;所以以西结清楚地说,父亲的罪也要儿子承担的。每一个人应向神负责,也要向人负责;向神负责是表明自己没有犯罪,也要担当;但若向人负责,罪恶的后果对别人就不可能没有影响。个人所犯的罪,不可能没有影响到家人或所接触的人。如果我们了解这是生命的定律,我们就不难明白神为何叫一代代的受刑罚。亚干犯罪,儿子被杀;因神不能不对付这个家庭,恐这家庭留下后遗症,而祸患无穷。所以神忍痛除掉犯罪的家庭。让我复地说,个人犯罪,别的人虽不担当,但一定会受到影响。换言之,当我们犯罪时单独向着神,这还较为简单;因神是施恩的神,祂要赦免;神虽赦免,但很多罪恶的后果,会影响到我们的家人,教会,社会,民族,我们怎能担当?我们多么需要神的怜悯!虽然神会帮助我们,但我们必须要谨慎!

  例如,大·犯罪,他所犯的罪不堪设想!他是个合神心意的人,竟软弱堕落到此地步!谁能说我站立得住呢?自以站立得住的,务要谨慎,免致跌倒!大·跌倒后在神面前切实澈底悔改。神是施恩的神,祂的怒气不过是转眼之间;但祂的恩典,乃是一生之久。神实在赦免了大·的罪,但罪恶的结果仍然存在。好像一颗钉子钉在木头上,钉子拔出来后,痕迹仍留存。大·虽蒙神赦免,但家庭中仍遭患难,有背叛,乱伦,刀剑,死亡的事发生。为什么神使他的家受那么多苦难呢?难道神不饶恕他吗?神实在饶恕了他,但罪恶的果他必须吃。我们在神面前必须谨慎!我们多么需要神的光照,使我们可以看见自己的污秽,罪恶,亏欠,不洁;让主的宝血在我们身上生效,才不致继续堕落,不致因罪影响连累了别人。教会也是如此,何等需要彼此认罪,让主的宝血随时洁净我们;因为我们担当不起那么大的责任。

  现在让我们细思个人责任。个人须在神前负责任,任何罪都不可推诿,任何软弱都没有解释的理由。世人很轻易怪责别人,当失败时就推诿说是家庭的错社会的错!当成功时,一切归功于自己的才干本事努力这些都是罪人的心态,但我们属神的人,须在神前负完全责任,不可怪责别人,要完全仰望神;有时环境不够理想,家庭背景不够圆满,所受的教育不够完善。我们所处的是病态社会,但当主的恩典拯救了我,胜过了所有的一切;因祂的生命在我里面,祂的宝血随时洁净我,我成了全新的人心灵更新,不再受环境,家庭,社会,学校,各方面的影响;因我们在基督里就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。既是如此,我们的观念,态度就应该要更新。神要我们负完全的责任,我们每天须在神前省察,要亲近祂。为善必须下工夫,付上时间的代价,多多亲近神。信心不是一种观念,而是一种关系──乃是与神的关系,这重要的事。我们无论作什么,必须在神面前作;因神不是单看我们的外表,也看我们的里面。祂知道我们的内心,知道我们的动机。神是轻慢不得的,我们种的是什么,收的也是什么。神公义的报应,是我们生命的定律。我们每个人当直接向神负责,无法向神作任何推诿;不要逃避神,要面对神,要预备迎见神。因为我们终必要站在基督审判台前,特别我们信主的人,所以我们务须谨慎!我们是属于主的,我们不在短暂的时间里,乃活在永生里面。有人以为死后上天堂才得永生,其实不然;我们何时蒙恩得救,我们的永生便开始了;所以无论作什么,价值是存到永远的。我们虽在地上,也学习过天上的生活;虽在短暂里生活,但也影响直到永远。弟兄姊妹!我们当正视重视这现实的生活,个人须向神负自己,负家庭的责任。我们要孝敬父母,可惜今日社会,孝道不再重视;但“教父母”,正列于十诫中之第五诫。有人说,应把十诫分为对神和对人两部分。我曾说过,第五条诫是对神不是对人的。对父母不是对人;而是对神;但并非我们把父母当作神,不过在神的计划中,父母是神在地上的代表。当然,如果我们的父母尚未信主,怎能代表神呢?但作儿女的仍然要尊敬他们。我们若在地上代表神教养儿女,这是多重大的责任;是在神面前向祂负上教养儿女的责任。如果我们失败了,他们就会担当我们的失败,如果我们犯了罪,就会叫他们来担当我们的罪恶;所以我们的失败和罪恶,都会影响他们。有些做儿女的婚姻失败了,其实是因父母的婚姻不美满。我们有时因自己软弱,无法带领丈夫,妻子,儿女信主,还错怪家人太硬心。在某次聚会中,有一位姊妹说:“我实在无法带领家人信主,因为我的家庭乱七八糟。我来到教会心才平安,把一切都忘记了,也不再想到家,我欢喜到主面前。”表面看,她很属灵;其实,她是逃避责任;对家人不负责,逃避责任。主耶稣曾说:你献祭之前,要先与你弟兄和好。华人教会对这方面,很不理想,因为我们信了主,对家庭却没有完全负起责任。小家庭不行,大家庭(教会)怎能兴旺呢?教会(大家庭)不兴旺,小家庭怎能有幸福呢?

  很多基督徒很着重个人主义,以为个人蒙恩得救就够了;至于有没有参与教会聚会,有没有在教会事奉,都无关重要。神设立教会,是要叫蒙恩得救的人结合起来,成为基督的身体,合力建立基督的身体。所以个人必须向神负责,我们不可忽略个人对团体的责任,和对教会的责任。一个亚干能使整个以色列会众失败,被期教会,亦因一对夫妇的奉献不诚实,而使整个教会蒙受亏损。请记得!我们不只是个人,乃是整体,由许多个人结合起来的整体而成为教会,成为基督的身体。教会是基督的道成肉身,很具体很真实地将神表达出来。教会是很具体,很实际正确地叫人看到的。我们怎能失败呢?当我们失败时,福音就受到搁阻,神的真理受阻碍,我们怎能担当起呢?

  神是公义的神。人种的是什么,收的也是什么;因我们都要站在基督的审判台前。求主怜悯!求主帮助我们知道,神不喜悦我们受苦,灭亡,受管教,犯罪又影响别人;神所喜悦的是我们回头,认罪,亲近祂,在个人生活中荣耀祂。在家庭方面要负完全的责任,在教会中要忠心。以色列人要向他的民族负责任,华人教会也要向国家负责任。香港教会,许多人都没有民族意识,我认为这并非神的旨意。在海外我常对华人弟兄姊妹说:第一我们成为神的儿女,我们蒙恩得救一定是神的旨意,因神拯救了我们。第二,你我都是华人,一定是神的旨意。我们应有民族意识。神叫我们做华人,神使全世界众多华人;几千年来,神保守我们这个民族;相信神的旨意要我们负起责任,正如以色列民族负起他们的责任一样。我们要爱同胞,如同保罗爱同胞一样,他们是骨肉之亲,保罗为了福音的缘故情愿被咒诅,甚至与基督分离也愿意,他付上了这个代价。各位有没有这样的心志?有没有爱同胞的心呢?

  香港的环境,人与人之间,似乎漠不相关;但我们是华人是属神的人,在神面前,我们应当向华人负责任,把福音带给他们。要保持神要我们保持的文化传统,别以为文化是世俗东西与属灵无关。是的,文化部份是错误的;但部份乃是正确的。今日基督徒受了西方文化的影响,西方文化有很多世俗,阻碍我们对神的信心。

  整个世界在混浊潮流中。难道我们随波逐流吗?不,因我们是神的儿子,是中华儿女;我们应当作中流砥柱。在神面前,我们负个人的责任,负家庭、教会、社会、民族的责任。这是神给我们之生命的定律。── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》