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第八讲 复兴的景象

 

(经文:结卅七1-10

  这段经文是复兴的预言,神告诉祂的工人先知以西结,当时神的灵,神的手,在先知身上;我们可以想象,他有何等感受。相信今天教会照样有此经验,只要我们肯仰望神。

  本章着重以色列民族复兴的预言。中兴在望,他们带着乐观心态,等待神的福份来到;他们等候之时,先知对他们说了很重要的话,这是先知亲身所感受到的。

  耶和华的灵,把以西结带到平原之中。那里大概是古战场,曾经屡遭侵犯,与仇敌激战多次,许多阵亡者伏尸战场,不得埋葬。当人们凭吊古战场时,枯骨遍野可见。以西结徘徊其间,缅怀历史的回忆,悲伤心情感慨万千。因神的审判临到,使以色列民族遭受深重历史的苦难;他们经过酷劫后,情景极其凄凉荒芜;枯干的骸骨,说明了久历史的遗迹。难道至此地步的民族,还能复兴,还有中兴的希望吗?以人的眼光看,是绝无希望的;但在神岂有难成的事?神有奇妙的工作,计划和作为。当以西结在那里观察时,神要他经历复兴的景象。教会在这时代需要复兴的景象,我们须在神前仰望祂;这并非人的工作,计划,作为;乃是神的工作,计划,作为。教会复兴就是神的工作,计划,作为。正如神使以色列民族复兴,我们应以兴奋快乐的心情来接受这个异象。

  “祂对我说,人子啊!”在本书中,神屡次称以西结为人子。“人子”意即脆弱,软弱,衰弱,无用,必死,必朽的人。这个名词耶稣基督自己也用过。在但以理书中,人子已经不再是脆弱必朽坏的人了;甚而至有弥赛亚的含意,特别在新旧约交替的时代,有些书籍都用人子,作为弥赛亚的称谓。所以耶稣来到世界,他常自称是人子;一方面表明他不过是人,另一方面祂也是弥赛亚。

  我鼓励弟兄姊妹,不但要多读新约,也要多读旧约;多多明白新约的含义,而旧约是耶稣基督的圣经。

  当以西结被称为人子时,他意识到自己的软弱,无知,无能,无用。各位!我们也应有此态度;从一方面看我们实在没有用处,没有力量,无才能,无知识;但是神要用我们,除非你肯将自己放在神手中,像以西结一样。

  “人子阿!这些骸骨能复活么?”照希伯来的文学,常用修词的问号,这种问号不必答复;如果答复也是反面的否定的。当时以西结看见荒凉的平原,遍满骸骨的山谷。神要祂的儿女面对现实,不要逃避现实;要明白面对的情况,明白教会的现况;不能掩饰,不能随便;等到神的恩典来到,凡事可迎刃而解。

  我们若以世俗眼光来看,世界不断进步,物质文明日益发达,表面上极为繁荣,灯红酒绿,花花世界,处处迷人;但若用属灵眼光看,就完全不同。近数年来西方文坛,有所谓荒野诗人,他们有文学的修养,深入的观察;他们以为世界物质文明,给人类带来精神疲乏。当物质文明越发达,人心越虚空,整个世界如荒芜的原野,没有内容,这是文学家的见解。至于我们属灵的基督徒如何看法?保罗在以弗所二章给我们一幅清楚的图画,他把世界描成荒漠坟场;他说所有的人都死在罪恶过犯之中,没有生命的气息,都是死人,没有希望。我们今天真是活在死人堆中。到底有何感触,感想呢?求主怜悯我们!教会在这时代,须有先知的见识,观点,见解。

  当以西结听见“这些骸骨能复活么?”这话时,他无法回答,他说:“主耶和华阿,諡O知道的。”我们眼所能见的,是物质方面;属灵的光景,我们不知道。神若施恩,世界,社会,家庭,个人才有希望。先知以西结有属灵的感受,他体会神所问的必有特别意思,将带给他一线的希望。所以他说:“主阿諡O知道的。”他愿主的旨意成就,他既有信心,有希望,神就告诉他。

  如果我们没有信心,只看现实,我们就没有希望。我们传福音,作见证,有什么用呢?但是如果我们有信心,在神面前真正有属灵的感受;神就向我们发命令,叫我们作大事,祂且要为我们成就大事。

  神对以西结说:“你向这些骸骨发预言,说:枯干的骸骨呀!要听耶和华的话。”枯干的骸骨怎能听耶和华的话呢?但神能作成不可能的事,在神没有难成的事。我们无法想象神的能力,我们的信心实在太小;对我们所信的神估计太小,我们属灵的思想了解太幼稚;伟大的神,因你我的幼稚,把祂贬了值。求主怜悯,扩大我们属灵的容量;让我们看见,听见,想象,希望,相信;然后神就为我们成就大事。神说:“我必给你们加上筋,使你们长肉;又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你就要活了。”神的话语一出来就有能力,一进入就有功效,真正带着神的能力。先知有此经验,有此信心。

  教会在这时代,须要有以西结般的信心;尊重神的话语,听从神的命令,顺服神的旨意。让神话语的能力能够出来,能够表达,能够显现;若不相信,能力便受限制。神的话多么有能力,不但安定在天,亦不徒然返回,祂的话无不带着能力的。我们若有信心,必看见神的大能。

  以西结具信心听从神的话,他大声呼喊,奇妙的事就发生了;枯骨联终,生筋长肉。今天神的教会也须这样,教会复兴不是单高兴快乐;不单靠外表的兴旺,聚会的热闹;最要者乃骨头互相联络,肢体互相联络。

  今天人与人之间,没有联络起来,教会弟兄姊妹,没有真正联络起来。怎样联络呢?

  首先个人在神前仰望,追求;然后肢体之间才会联络起来。请看!教会的团契,弟兄姊妹虽有交通;但不是灵交,而是社交。若然,只是成为社会团体而已;神的生命受了限制。社交是以自己为中心,而灵交是以基督为中心。以自己为中心,产生嫉妒和骄傲;正如刚才所唱诗歌“如我比你强,我就骄傲;如我不如你,我就嫉妒。”人常充满自私,常作比较,互相竞争。可能教会与教会之间,家庭夫妇之间,彼此竞争;没有真正的联络,没有真正的交往。灵交不但顾自己,同时也关怀别人;看见别人强,别人蒙神恩典,感谢赞美主!以别人蒙神恩典为乐事。如果从这个标准来看,教会少有真正的灵交。当神的话来到,骨头与骨头,肢体与肢体联络起来,这是何等奇妙的事!我们需要仰望神话语的能力。我们越有神的话语,越愿主作我们的中心;越关心别人过于自己,对人更加友爱,更加谦卑。不骄傲,没嫉妒,没竞争;大家同心合意在主前讨祂喜欢。

  各位!我们多么需要联络起来,如果骨头与骨头不联络,就不能成为身体。教会是基督的身体,但是今日的教会不像基督的身体,尤其是分开分裂的,不是完整的身体。求主光照我们,叫我们在这方面仰望主的怜悯。

  肢体联络有筋就有力量,这样不够,再进一步还需要长肉。肉是保护骨头的,健壮的人皮肉丰满。主的生命在教会,祂保护我们,使我们得起考验磨炼,在神前蒙受祂的恩典。生命越加强,这是话语的能力;当神的话语来到教会,当我们尊重神话语之时;不但筋与筋连络,而且得着保护。我们需要主话语的能力,保护叫我们生命坚强。

  再进一步,我们要美化,需要有皮遮盖在肉上面,使我们皮有光泽,更加光润。以弗所第五章特别提及基督为教会舍己;教会须贞洁,没有绉纹等类的病。皮有绉炆,不够健康,呈衰老现象,有的人未老先衰。求主的话语美化我们的皮肤,让我们成为圣洁无瑕疵的见证。

  以弗所第四章论及神在教会,预备了很多不同的恩赐;恩赐之中特别提到使徒,先知,传福音,牧师和教师的恩赐。教会需要各种不同恩赐的工人,给我们话语方面的供应。使徒所作的工是建立神的教会,是用神的话语,来建立先知的工作。有先知的重点,将话语来供应;使徒的工作是广的,先知的工作是深的。广的工作需要,深的工作也需要。传福音是把人从罪恶中带回来,成为神的儿女,加入教会;在教会中事奉主,在地上学习天上的生活。牧师和教师列在一起;照我个人的了解,两种恩赐都需要,尤其是今日华人教会所最需要的恩赐。有时弟兄姊妹不大知道恩赐,华人教会虽然成立多年,但恩赐还弄不清。当我们看见一个人很有讲道的恩赐时,我们认识他是谁?是信徒,是先知,是传福音的,或是什么都会的。其实不然,从历史的教训,我曾经提及过中国有几个奋兴家,神实在藉他们恩待中国的教会;但他们却不会建立教会,也不会牧养教会,虽然他们对教会有很大的贡献,可是在工作上却做坏了。求主怜悯!使我们弄清楚什么是恩赐,是什么的恩赐。有时我们觉得某人不大有恩赐,我们以为讲道就是恩赐之一,其实完全不是。

  今天华人教会最大需要,就是牧师和教师;他们长期的经常的供应,弟兄姊妹所需;这样,教会才能增长。教会不能单靠特殊的讲员,弟兄姊妹不能单靠每年一次的培灵会;何况培灵会的讲员,也不能真正供应弟兄姊妹的需要。真正供应需要的,真正了解我们所需要的,应是牧师和教师。各位别误会培灵会不重要,我觉得培灵会有很大价值;培灵会目的希望每个参加者,如主席刚才的祷告:“是要爱主爱教会。”不单听讲员讲道而已,是要自己真正在主前有追求;当然我们需要补充,需要先知的讲道,需要信徒们建立教会,需要传福音的;但是牧师和教师作更澈底的工作。为什么要有这些恩赐的人?“为要成全信徒。”(弗四12)本来我们不明“成全”的意思,近代考古家的发现,对这些用词更可清楚了解。“成全”是古医学骨科的名词,当人跌交骨脱节,就要找骨科医生“纠正”,“成全”即“纠正”之意。那些有神恩赐,专职蒙神特别呼召的工人,有本份,有责任,有使命,作纠正工作;而弟兄姊妹要谦卑,来领受神纠正的恩典。

  今日华人教会,有时不易长进;因为有的观念态度思想作法错了。求神的话语纠正我们,叫我们所作所为,荣耀神的名。

  “成全”也为普通渔人应用的名词,晴天他们在太阳下晒网并修补破洞。所以成全信徒即补充之意。我们的缺憾不足之处,让神的话语来补充。

  “成全”更进一步的意义,是整容外科医生的用词。人的容貌有缺憾,不美观,有绉纹,可找整容师纠正美化。当然我们不是注重身体的美,我们要注意属灵的美,教会的美,教会见证的美;圣洁美丽,将自己完全献给主;主要我们这样献给祂,多么奇妙!祂就让我们明白祂的话语有此功效。

  “成全”也是军事名词。当人从军入伍,必要配备,穿上军装。神的话语多么奇妙!教会在这时代,须在真道上建立自己,配备之后各尽其职,建立基督的身体。

  以西结卅七章的异象,我们不但看见以色列民的复兴,更看到教会的复兴。我们多有福,得以明白神话语的奥妙,神的话一解开就发出亮光,叫我们得以通达;一出来就有能力,让基督的身体建立起来。

  神对以西结说:“人子阿!你要向风发预言。”旧约风和灵同义。向风发预言,并非命令神的灵而是祈求神的灵;仰望圣灵的能力,让生命的能力进到人里面;否则人不能活动。当先知祈求神的灵,圣灵的能力就出现彰显,发出功效;被杀者都活了,气息进入骸骨,骸骨活了站起来,成为极大的军队。真是一幅伟大复兴的景象!这个景象,也要来到你我的教会中;只要我们肯仰望神,尊重神的话,听从神的命令,顺从神的旨意;圣灵将成就伟大的工作。我们毋须犹豫,毋须等候;因圣灵已预备好了,要作奇妙工作。

  我们在教会,虽然有时也注重神的话语;华人教很注重话语,但不大注重圣灵的能力。话语没有圣灵就没有能力;所以我们听道讲道很多,但我们缺少圣灵。

  数十年来,西方甚至远东,有许多灵恩运动;当人走到理性的极端,就来另一极端,此种影响现已带到全世界。请大家不要反对灵恩,因为灵恩乃注重圣灵的恩典。这是好的,但请注意!我并不赞成灵恩;因为灵恩只注重圣灵而不注重话语,且非常忽略话语。有话语,没有圣灵就没有能力;有圣灵而没话语,就无法让圣灵工作。我们需要圣灵也需要话语,两相平衡,生命就长进,教会就复兴;否则就会发生很多问题。今天注重灵恩的心,对神的知识实太幼稚,只注重情绪方面。我们的信心有情绪,有理性,我们应有意志,对主的态度信心应是全能的反应;不走理性的极端,也不走情绪的极端;灵恩不是华人教会的骨骼,我们需要圣灵,也需要话语,两者并重,然后神做奇妙的工作。

  本章,我们看见死人活了,站起来成为极大的军队。不是极大的会众听道,是极大的军队要出去作战。教会在这时代是争战的,不是安稳的,不是只安逸在主里,享受祂的恩典。希伯来书的信息有两方面,一方面在圣殿的幔子里,在主宝座前享受属灵的恩典。这是我们每人都需要的。另一方面我们也要出去营外,去受主所受的凌辱。我们也要作基督的精兵,成为极大的军队,向罪恶作战,向世界作战。让我们靠主得胜,且得胜有余。

  “我的仆人大·,必作他们的王,众民必归一个牧人……”(24)以色列民合而为一,不再为犹大国和以色列国,不再为北方南方,完全联合起来了。人作牧者不得完全,神是完全的,耶和华亲自作我们的牧人;我们同归于一个牧人,然后才能真正发挥功能。昨天我们讲牧者的哀歌,今天讲牧者的赞歌。我们要赞美我们的牧者,祂施恩牧养我们;祂走在前头为的是我们的安全,祂愿为我们舍命,祂要我们跟从祂的脚踪行。

  主说要立平安的约。永约而且是恩约。耶和华说:“我以永远的爱爱你们。”(耶卅一3)恩爱的约、永远的约、平安的约;叫我们想到祂的恩惠,但是请各位注意!以色列的复兴,是神要恢复祂的约,神的约是圣约。“约”是双方面的,耶和华是主动;但以色列要响应。约是两者之间的,神愿意向我施恩典,叫教会复兴;祂给我们永远的约,恩典的约,平安的约;叫我们完全归于一个牧人名下,在祂帅领之下,成为极大的军队争战。我们有何回应?我们要向祂立约,如今是立约的时候了。祂愿与我们立约,我们可以拒绝;但是我们应该接受;如果我们接受,祂要向我们施恩典,然后我们把祂所施的恩典带出去。神要我们成为祂的军队,求主这样带领我们。

  让我们现在就与神立约吧!── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》